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陈禾塬闭关修炼消息。尊敬的师傅们，老师们，兄弟姊妹们，道友们，朋友们，众多弟子们，武当玄武派第十四代弟子玄明，张三丰龙虎大丹大江西派第五代传人江尚峰，武当丹道非物质文化遗产传承人陈禾塬（俗名陈永强），籍此冬至日来临，将从2013年12月20日子时入关，至2014年1月9日闭关修炼三个往复，于10日酉时出关，期间恕不接待一切客人，接受... 阅61 转1 评0 公众公开 14-08-08 20:16 |
仙传素食养生法●仙传素食养生法 摘自1920.8.《修身养生仙术秘传》 饮食为养生之唯一要件，然世人为饮食而得病者颇多，是养生反以害生也。夫人禀天之气与地之质以成形，天之气，呼吸成之；故其分泌之血液，遂污浊而缺少养分，多含湮郁之气。故仙家长生之法，避去肉食为第一义！【注释]： 1、 仙家：中国道家... 阅230 转13 评0 公众公开 14-02-20 18:25 |
淬暖，无热食温衣，肾恶渗之，辛走气，气病无食辛；肺病者，喘咳逆气，肩背痛，汗出，尻、阴、股、膝、旐、胻、足背痛，虚则少气不能报自，耳聋、嗌乾矣。肺风之状，多汗恶风，时欲咳嗽喘气，昼日善，暮则甚，诊在眉上，其色白。心风之状，恶风，焦绝，喜怒，诊在口，其色赤。脾风之状，多汗恶风，身体怠堕，四肢不通，微黄，不嗜食。首风之状... 阅111 转13 评0 公众公开 14-01-26 17:36 |
服气精义论 | 服气疗病论第八 | 司马承祯著 |夫气之为功也，广矣妙矣。闭极又引，凡得九咽，觉其脏中有气，乃存其气攻于所苦之处。若在四肢，应可导引者，则先导引其处，已后攻之，纵是体上亦宜按念，令其气通。若病在脏腑者，仰卧吸引，存入其处，得五六咽，则一度闭息攻之，皆以意消息其病，或久来痼疾，并有症塊坚积者，则非气之所能愈，终... 阅98 转14 评0 公众公开 14-01-26 17:34 |
服气精义论 | 五脏论第七 | 司马承祯著 |夫生之成形也，必资之于五脏，形或有废，而脏不可阙；故乃心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志。肝生于左，肺生于右，心部于表，肾位于里，脾为之使，胃为之市。心为之汗，肺为之涕，肝为之泪，脾为之涎，肾为之唾，是谓五液。天气通于肺，地气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。则小肠... 阅77 转10 评0 公众公开 14-01-26 17:34 |
服气精义论 | 慎忌论第六 | 司马承祯著 |夫气之为理也，纳而难固，吐而易竭。天温日明，则人血淖液而卫气扬；天寒日阴，则人血凝冱而卫气沉。苍天之气清静，则志意治，从之则阳气固，贼邪不能容，此因时之孕也。月始生，则人血气始精，卫气始行；怒则气上，喜即气缓，悲则气消，恐则气下，寒即气聚，热则气泄，忧则气乱，劳则气耗，思则气结。... 阅111 转13 评0 公众公开 14-01-26 17:33 |
服气精义论 | 服药论第五 | 司马承祯著 |夫五脏通荣卫之气，六腑资水谷之味。故须诸药以代于谷，使气味兼致脏腑而全也。味归形，形归气，气归精，精食气，形食味。今以草木之药，性味于脏腑所宜，为安脏丸、理气膏。其先无病疹，脏腑平和者，可常服此丸、膏，并茯苓、巨胜等丹服之药；每服三十丸，日再服，以药饮下之，松叶、枸杞等诸药可为饮... 阅84 转9 评0 公众公开 14-01-26 17:32 |
服气精义论 | 符水论第四 | 司马承祯著 |夫符文者，云篆明章，神灵之书字也。书有所象，故神气存焉，文字显焉。有所生，故服用硃焉，夫水者，气之津，潜阳之润也。有形之类，莫不资焉，故水为气母，水洁则气清；气为形本，气和则形泰。即可以通肠胃，为益津气，又可以导符灵，助祝术。今撰诸符水之法，以备所用，可按而为之焉。 阅78 转10 评0 公众公开 14-01-26 17:32 |
服气精义论 | 导引论第三 | 司马承祯著 |夫肢体关节，本资于动用，经脉荣卫，实理于宣通，今既闲居，乃无运役事，须导引以致和暢，户枢不蠹，其义信然。故荣气者，所以通津血、强筋骨、利关窍也；卫气者，所以温肌肉、充皮肤、肥腠理、司开阖也。又：浮气之循于经者，为卫气；比日见诸导引文，多无次第，今所法者，实有宗旨。凡导引，当以丑后... 阅65 转10 评0 公众公开 14-01-26 17:31 |
服气精义论 | 服气论第二 | 司马承祯著 |夫气夫气者，胎之元也，形之本也。然后想之东方初曜之气，共日光合丹于流晖，引此景而来至于面前，乃以鼻(先拔鼻孔中毛，初以两手大指下掌按鼻左右，上下动之十数过，令通暢)微引吸，而咽之(久久乃不须引吸，但存气而咽之，其气自入，此便为妙)。味有所藏，以五气和而生津液，气液相感，神乃自生(五味，... 阅82 转11 评0 公众公开 14-01-26 17:30 |
