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| 共 2268 篇文章 |
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商王武乙试图通过弱化神祀力量来复兴王权。《煌煌商周》这本书以通俗诙谐的语言，按照时间顺序梳理了中华文明商周时期的历史，分为两条主线讲述了周族、周国的崛起，以及商代晚期的商王如何导致国家崩坏的故事——两条主线合二为一，也就是神祀力量支撑的政治，发展到后来必然导致神权与王权的对立，王权改革以武乙遇刺身亡告终，周国在崛起过... 阅1 转0 评0 公众公开 24-04-18 16:05 |
看了央视大型纪录片《王阳明》，我再也不怨天、怨地、怨人了。如果你此刻正被生活的重压所困，不妨静下心来，观看这部央视纪录片《王阳明》。当你领略了王阳明跌宕起伏的一生，就再也不会怨天、怨地、怨人了。1纪录片第一集讲到，王阳明一出生，就是顶级配置。1489年秋天，王阳明深受程朱理学的影响，希望能成为一代圣贤。纪录片中讲到，当王阳... 阅11 转6 评0 公众公开 24-04-13 21:11 |
“诸子百家”都有哪些学派？儒就是儒家，儒家是孔子所创立的学派，也是对后世影响最大的学派之一，儒家的核心思想就是“仁义礼智信”，在当时和墨家并称“显学”。可以说中国古代科技如果能够选择墨家路线，也许会更加辉煌，墨家的科技思想和实践精神直到今天都值得我们学习，墨家的领袖称为“巨子”，“巨子”们掌握墨家的核心文化，因此墨家... 阅1 转自沧海一粟1... 公众公开 24-04-09 02:25 |
《庄子》书中这些文字既然标明出于仲尼及其门下之口，而且其中若干文字对儒家思想的精义和本来心态有相当公允确切的引述，它们应该算是道家的作品，或儒家的作品，抑或是儒道混杂的作品?在研究道家思想上，对此等文字应如何看待?个人以为这些文字应该是属于道家思想的重要作品。第三，百家名目既然笼统混入儒家，本来应该是儒家批评道家，或道... 阅1 转自昨日京巴 公众公开 24-04-09 02:24 |
“内圣外王”何以成为儒学之专指。自此之后，越来越多的儒者以“内圣外王”来概括儒学。牟巘《陵阳集》卷二十更直接地说：“内圣外王之学号曰儒宗。”这些思想直接影响了元、明、清三朝的儒者，如元苏天爵在《元臣事略》中曰：“自孔子孟子没，豪杰各以其资奋，而内圣外王之学千百余年无能道之者……宋儒始有以远接其端绪。”明刘宗周《论语学... 阅1 转0 评0 公众公开 24-04-08 22:07 |
“内圣外王”何以成为儒学之专指。自此之后，越来越多的儒者以“内圣外王”来概括儒学。牟巘《陵阳集》卷二十更直接地说：“内圣外王之学号曰儒宗。”这些思想直接影响了元、明、清三朝的儒者，如元苏天爵在《元臣事略》中曰：“自孔子孟子没，豪杰各以其资奋，而内圣外王之学千百余年无能道之者……宋儒始有以远接其端绪。”明刘宗周《论语学... 阅1 转0 评0 公众公开 24-04-08 19:58 |
中华民族的文明，因为她是善良、和平、有谊、道义的象征，是任何力量也摧毁不了的！ 阅1 转自溱湖之恋 公众公开 24-03-28 20:53 |
彼时“礼”与“法”是相统一且互补的，二者都属于“社会约束”：“我们认为，礼作为国家权力，包含了刑，是法的指导原则，具有强制性和普遍性的特点，这说明中国古代的礼和法在本质上是相通的。”?值得注意的是，此处所谓的“礼包含刑”，并非传统意义认为的“礼”和“刑”各自适用于不同社会阶层之义 ：“礼是适用于从天子至庶人整个社会的行... 阅9 转0 评0 公众公开 24-03-28 16:19 |
最有中国味儿的100个汉字，一笔一划传承千年！把天地看成是不断生化的天地，用生命的观点来看待天地、万物和人体器官，是诸多中国文化的内核，表明了中国人倾向于在一切事情中寻找一种根本的调和与统一，而不是斗争与混乱。龙是中华文明的象征，是中国传统文化的重要标志，是中国上古时期众多民族的图腾。它植根于中国人的血脉深处，渗透着中国... 阅342 转32 评0 公众公开 24-03-24 12:37 |
弘扬中华优秀传统文化的现实意义 摘要：几千年的中华优秀传统文化是经过历史考验的民族文化精华，传统文化之所以成为传统是因为它们对国人的思想、行为在一定程度上都有指导意义，是国人安身立命之根。三、中华优秀传统文化是实现中华民族永续发展之基 （一）优秀的传统文化可以增强民族认同感 一个国家或民族的共同的道德基... 阅1 转自晓峰书阁 公众公开 24-03-22 22:37 |
