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情器世间都是无常的，那我们的真心会不会坏掉？问：情器世间都是无常的，那我们的真心会不会坏掉?答：因为外器世界也好，内情众生也好，都是无常的，所以我们的真心才是不坏的，才是不生不灭的。都是无常的，所以都是空性的，空性是我们的真心。如果都是恒常不变的，那我们的真心就坏了。 阅22 转0 评0 公众公开 21-12-20 08:31 |
如果做不善的事能使他人高兴，是否可以做？完全是为了救度众生，饶益众生，没有丝毫的自私自利心。首先要仔细观察自己的发心，是不是清净的？大乘佛法里强调的就是这个：不能有丝毫的自私自利心，完全要为众生。心善一切善，心恶一切恶。什么是心善？饶益众生的心就是善心，自私自利的心就是恶心。但是，如果你的发心没有到位，还有自私自利，... 阅14 转0 评0 公众公开 21-12-05 08:27 |
答：诸法的本性确实是这样，自性、佛性、诸法的本性都是一体的，也可以说是一颗心。唯心主义不承认心是空的，我们不承认心是实有的。皮肤不是心，肉不是心，骨头不是心，大脑也不是心，内脏一个个也都不是心。说心到处都有，这一切都是心，就对了。万法都是这一颗心，心也是空的，但是它可以起作用，可以任运自如，所以这叫真空妙有，这是诸法... 阅39 转1 评0 公众公开 21-11-26 07:58 |
修行过程中经常懈怠懒惰怎么办？问：修行过程中,有时懈怠懒惰，不想修了，应该怎么办？答：不想修了，你是不是不想解脱啊？这说明了你的出离心还是不强烈。你若是真感觉到了苦，还能懈怠懒惰吗？轮回就像个火坑一样，甚至比火坑还严重。你真正懂得了这些道理，还能呆得住吗？希望大家反复地学修四外加行，这是生起出离心的方法。 阅30 转0 评0 公众公开 21-11-20 08:33 |
不在魔道中寻求善巧方便 现在是二十一世纪，我们接触的知识林林种种、五花八门，有些人认为应该把这些融合在佛法里，运用到自己的修持中。从魔道中寻求善巧方便是错误的。以前在汉地很多人没有什么信仰，这些年才开始有所改观，但是形形色色的法门也随之而来了。所以尽量少接触外道的书籍和世间的东西。通常我们的法师会看一些外道的书籍或对... 阅13 转0 评0 公众公开 21-10-30 07:44 |
学完就忘，原来是根性不够好 亲近众多佛陀，亲近众多具德的善知识，依靠自己的身体等侍奉而起欢喜的承侍，而令佛陀与善知识生欢喜，这是一个合格的弟子必须要具备的功德。具德的善知识都代表佛陀，在他们面前听闻般若波罗蜜，对于自己产生的疑惑向诸佛、善知识询问，并且得到了答案，消除了疑惑，亦即请转般若波罗蜜法，令诸佛、善知识生欢... 阅34 转0 评0 公众公开 21-10-26 08:03 |
有福德的人才能成为法器我们要了解，不是每个人都可以修持般若波罗蜜的，修持般若波罗蜜需要具备很多因缘。还有以佛教为对境修建大殿、宫殿等，与佛陀有这样甚深缘分的人，才有福德可以修持般若波罗蜜。佛陀和僧众都属于殊胜的对境，无论是以佛陀还是以僧众为所依进行供养，都会有不可思议的福德。符合以上条件的人，便是听闻此甚深般若波罗蜜... 阅69 转0 评0 公众公开 21-10-23 07:39 |
与烦恼面对面。若是没有这样的智慧与修行窍诀，所谓的精进修行人，一旦生起烦恼心里就会懊恼，然后就会想去降伏它，把它控制住，其实这本身就是一种执着和烦恼，这样又生起了另一种烦恼和分别。其实，烦恼生起时要观察它的自性：烦恼从哪里来？最后发现一切了不可得——过去的烦恼不可得，未来的烦恼不可得，现在的烦恼也不可得，这就是见性。... 阅12 转0 评0 公众公开 21-10-20 08:01 |
把很多零件组合在一起，成为一个车的形状，我们就称之为车子，但车子在哪里？没有一个零件是车子，车子就是个概念。如果没有大空性的见解，没有这样的基础，修密宗的法门，尤其是修圣尊，都属于外道，容易走火入魔，容易变成恶魔。所以说显宗是密宗的基础，不能没有空性的见解。密宗高于显宗不是在体上，而是在相上。密宗讲明分，讲的是显现上... 阅33 转0 评0 公众公开 21-10-12 07:51 |
极品的修行体验。修法不受益就是因为心口不一。若想认知佛、体会佛，就要这样念。菩萨万行等诸多学处，都可以归纳到六度六波罗蜜多里，每个修法，乃至我们所做的每件事情，都要不离六度的摄持。我们经常修一个字，如“吽”字、“阿”字，这是很高的境界，一切能量都集中到种子字这个“点”上。大家在末法时期有如此殊胜的修法机缘，真是稀有难... 阅19 转0 评0 公众公开 21-10-11 07:50 |
