共 260 篇文章
显示摘要每页显示  条
《新唐书·李密传》:“(李密)闻包恺在缑山,往从之。以蒲鞯乘牛,挂《汉书》一帙角上,行且读。越国公杨素适见于道,按辔蹑其后,曰:''''''''何书生勤如此?’密识素,下拜。问所读,曰:''''''''《项羽传》。’因与语,奇之。归谓子玄感曰:''''...
湖南长沙马王堆出土的西汉非衣与巴基斯坦摩亨佐.达罗古城出土印章共同讲述《山海经》中伏羲女娲之子三身国...图二 巴基斯坦摩亨佐·达罗古城出土三身国印章。通过图一湖南长沙马王堆出土的西汉非衣图, 与图二 巴基斯坦摩亨佐·达罗古城出土三身国印章,参照《山海经》解读作者直言不讳:伏羲女娲不是神话,《山海经》也不是神话,是我...
庆历四年,《岳阳楼记》背后的风云变幻。“庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴。乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。……”《岳阳楼记》开篇“庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡”。又一年多后,庆历六年,岳阳楼修成。滕子京请老朋友范仲淹题记,事实上,此时范仲淹已不是天天在仁宗身边的改...
《楚汉春秋》与鸿门宴《楚汉春秋》与鸿门宴。一般以为,鸿门宴出自司马迁的《史记》,实际上,就现存文献资料看,鸿门宴最早的文字记载应当是汉初陆贾的《楚汉春秋》。从情节上说,上述材料包括沛公入据咸阳、驻军灞上,项羽驻军鸿门,鸿门宴前亚父进谏,宴会上又想杀掉沛公,宴会后击碎玉斗等情节;项羽宁愿斗力而不斗心,鸿门宴是最激烈的斗...
中国的雪文化用典。从《诗经》开始,就有很多与“雪”有关的美妙诗句,比如“小雅”中的“采薇”一篇:“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。”这是很著名的诗句,另一篇的知名度稍微低一些,出自“国风”,名字是“北风”:“北风其凉,雨雪其雱;北风其喈,雨雪其霏。”关于雪的典故,这里简单整理几条常见且有趣的。天雨雪,武卧齧雪...
羊裘与蓑衣 作者:朱美禄 《光明日报》( 2018年09月28日 16版)不过他们并没有身披蓑衣,这也可以看出蓑衣和隐士垂钓从一开始并没有联系。尽管《诗经·无羊》中有“尔牧来思,何蓑何笠”的句子,足证蓑衣的历史很悠久,但是蓑衣作为隐士垂钓的装束,只是在隋代以后的诗歌中才多有体现。以致清代陶元藻不无尖刻地讥讽道:“先生原不垂纶隐...
根据《天问》的书写顺序,羿射日以后,大禹才开始治水,太康以后,帝降夷羿,革孽夏民,坐实了太康以后夺取夏代君王位置的是后羿,又称夷羿。由上述可知,羿又称仁羿,是尧时代的功臣,在治水的同时还举行射日仪式,后羿则生活在大禹孙子太康时代,因此叫后羿。《韩非子·非儒下》说:“古者羿作(发明)弓。”而《吕氏春秋》作:“夷羿作...
为推进中日两国宋代文学与禅学研究的发展,以一个中国学者的身份与日僧廓门贯彻展开相隔三个世纪的对话,同时也为了使惠洪诗文集的价值更清晰地展示于世,十多年前,笔者为自己设定了重新全面校注《石门文字禅》的任务,以期利用自己长期研究宋代禅宗文学与参加《苏轼全集校注》的经验,利用当今大数据时代带来的古籍检索的便利条件,尽可能给...
积极的尽自然物之性的成物方式,从意象上看,与“赞天地之化育”最为契合。在尽自然物之性上,积极的成物方式与消极的成物方式的一个重要区别,是它对自然物的变化历程,不是袖手旁观,而是积极参与。“成物”范畴中的“成人”,虽然把他人视为万物中的一物,把尽他人之性看成是“成人”的标准,但人之性不同于一般的自然物、人造物之性,所以...
现存“犬马皆能有养”的最早解说,见于三国人何晏《论语集解》所引前人注释:“包曰:‘犬以守御,马以代劳,皆养人者。’一曰:‘人之所养乃至于犬马,不敬则无以别。’”可见围绕着“养”字,汉魏时已有了截然不同的两种说法,一是犬马可以“养”人,一是人“养”犬马。刘宝楠《论语正义》中,就记载了清人的三种新解:一种是包慎言在《论语...
帮助 | 留言交流 | 联系我们 | 服务条款 | 下载网文摘手 | 下载手机客户端
北京六智信息技术股份有限公司 Copyright© 2005-2022 360doc.com , All Rights Reserved
京ICP证090625号 京ICP备05038915号 京网文[2016]6433-853号 京公网安备11010502030377号
返回
顶部