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| 共 266 篇文章 |
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这是因为自发秩序是没有目的的 ，而建构秩序则有目的 ，一个有目的的行为无法推导出一个无目的的行为 ，因为无目的自发秩序的复杂程度远远超越了任何建构秩序的复杂程度，在自发秩序中人们没有统一的目的，而是每个人都有自己独特的目的，自发秩序不体现出某种意图 ，但是自成秩序，而建构秩序用某种目的设计秩序 ，就无法实现对无目的性的包容... 阅1 转自崇武大地... 公众公开 23-11-04 19:19 |
哈耶克建构法律理论的内在理路。据此，一如我在前此的论文中所说的，对这些问题的认识和解释就是“哈耶克的终身问题”①，或者说，哈耶克建构其社会理论的核心目的乃在于对人类社会中的“自生自发秩序”（即内部秩序）做理论上的阐发和捍卫，因为正是这个“哈耶克的终身问题”反映了或支配着哈耶克整个社会哲学建构的过程。 阅1 转自hercules0... 公众公开 23-09-05 15:47 |
如果他们不太习惯读英语，在用汉语写作的学者中，我推荐较多的是武宏志老师的《批判性思维》和董毓老师的《批判性思维原理和方法》，两本都是由高等教育出版社出的教材，前者2016年出版，后者2017年出版。如果大家愿意加入到一个由批判性思维教师所组成的圈子里，每个人都受其他人的影响，对自己有较为严格的要求，同时不断精进和改善自己给学... 阅3 转0 评0 公众公开 23-07-05 14:48 |
论宗教（四）佛教兴起与传播。多年以后，释迦牟尼终于大彻大悟，创立了佛教。寺院的繁荣，实际上主要是是利用佛教遗产搞经济活动导致的，而传统佛教的基本精神不仅没有得到发扬，反而被进一步破坏：最不该沾染铜臭的佛教圣地，却成了唯利是图者赚钱的场所。在少数佛教传统比较深厚悠久的国家，表面上看，现在佛教依然很兴旺，甚至在个别国家被... 阅5 转0 评0 公众公开 23-06-30 18:25 |
论宗教 一、总述。论宗教。所有宗教都有惩恶扬善的教义或信条。大多数宗教在传教和开展宗教活动的同时，也发展、记录并传播了文化，促进了教育，对人类的进步有积极的推动作用。由于许多新知识与传统宗教的一些内容不相容，于是越来越多的人开始怀疑传统宗教的权威。一些人试图建立新的、与科学不冲突的宗教或信仰，以填补传统宗教衰退所留下的... 阅8 转0 评0 公众公开 23-06-28 04:21 |
罗素经典语录155句。79.了解一个时代或一个民族，我们必须了解它的哲学，人们生活的环境在决定他们的哲学上起着很大的作用，然而反过来他们的哲学，又在决定他们的环境上起着很大的作用。《罗素说：快乐生活》93.哲学乃是某种介乎于神学与科学之间的东西，一切确切的知识都属于科学，一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学，但是介乎于神学... 阅1 转自凤凰山居士 公众公开 23-06-16 17:10 |
哈耶克五大理念学习指南。知道哈耶克的存在，与阅读哈耶克及理解其思想是两码事。哈耶克著作中有两个观点：一个是“自发秩序”概念（见下一点），另一个是“知识问题”。根据史蒂文·霍里茨在《从斯密到门格尔，再到哈耶克：自发秩序传统中的自由主义》（2001年）所说，苏格兰启蒙思想家迈出了自发秩序概念的第一步，其中包括亚当·斯... 阅1 转自圆角望 公众公开 23-06-16 17:09 |
哈耶克 I 在自由与奴役之间，没有第三条路。直到哈耶克为止，无知作为各种政治哲学的重要基石一直处于隐性状态，是哈耶克拂去了上面的尘土，使其展示出原形。提供知识论并非哈耶克学术研究的目的。哈耶克强调：承认无知的不可避免性是个人自由的基础。总之，人类的自由乃至人类政治经济架构都与人类的知识水平有着天然的联系，这也是哈耶克与其... 阅1 转自imSunStar 公众公开 23-06-16 17:08 |
经济学大师米塞斯45条经典语录。作者：米塞斯/辑录：齐 亮来源：米塞斯《官僚体制·反资本主义的心态》《货币、方法与市场过程》《自由与繁荣的国度》《米塞斯回忆录》等。四、个人与社会：社会是手段而非目的 27.社会从本质上说，就是互相交换服务。社会不是目的，而是手段，满足人的所有欲望的最佳手段。六、经济学与我们：它关系着文明... 阅3 转0 评0 公众公开 23-06-15 20:00 |
◆政治学者刘军宁认为：“在人类历史上有两种启蒙，一种是法兰西启蒙，一种是苏格兰启蒙。苏格兰启蒙和保守主义非常接近，它强调神，强调习惯法、强调习俗。而法兰西启蒙否定神，否定习惯，强调理性，信赖人的理性能力，甚至是统治者的理性能力”；关于苏格兰启蒙，如果说赫尔曼意识到了苏格兰启蒙的重要性，高全喜老师则抓住了苏格兰启蒙运动... 阅39 转1 评0 公众公开 23-06-10 15:48 |
