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| 共 439 篇文章 |
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白话儒家简史（六）：明，清，民国儒学走向。他的学说以孔孟的学说为主旨，又带有明显的道家佛家色彩，继承了二程理学，又发扬了陆九渊的心学，也光大了朱熹的“心即是理”，另外由于他本人的战功很高，以实际行动践行了叶适的事功学，王阳明提出的知行合一，其实就是理学心学事功学结合的产物。先秦孔孟儒学其实带有强烈的政治主旨。不过儒学... 阅1 转自梧桐树边羽 公众公开 20-05-19 08:25 |
白话儒家简史（五）：儒学巅峰的两宋。为什么北宋儒学会进入一个大发展阶段？“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。”这个就很明显，他把《老子》的“无极”，《易传》的“太极”，太极图，太极生阴阳，这些道家，儒家的宇宙观哲学思想做了一个熔炼改造，文章后面还吸收了《中庸》的“诚”和阴阳五... 阅1 转自梧桐树边羽 公众公开 20-05-19 08:25 |
刘秀不一样，他自己入过太学，当了皇帝后，重建太学，设立费氏易与左氏春秋博士的时候，自己全程参与经学研究。通过谶纬的神示，加上自身的权势，以及作为经学导师的身份，确定了自己是士大夫阶层的绝对权威，天下的绝对领袖。刘秀通过这种方式实现了政教合一，士大夫阶层无法反对自己阶层领袖的皇权。通过把士大夫阶层的儒生派往全国各个岗位... 阅1 转自梧桐树边羽 公众公开 20-05-19 08:25 |
白话儒家简史（三）：经学的离乱与悖论。其中有个学派是从今文经学发展而来，非常有意思的谶纬学。西汉的完蛋其实是儒生士大夫阶层和皇权的决裂。而儒学的谶纬学更加让皇帝感兴趣，真正治理国家的策略，走的是酷吏法家之路。古文经学反对今文经学提倡的“天人感应”和谶纬学。最终在东汉末年，三国初期古文经学取代了那些用隶书背记默写的今文... 阅1 转自梧桐树边羽 公众公开 20-05-19 08:24 |
尤其是阴阳二元论，董仲舒引入了道家法家改造儒家的过程中，玩了一把偷换概念，不再是阴阳和谐。三纲，君为臣纲父为子纲夫为妻纲。有朋友问董仲舒的罪名。但是这篇文章他并没有发出来，然后主父偃当时正到处求人推荐，跑到那个封国去见董仲舒，趁着董仲舒出去拉屎的时候翻了他的书房，把那封书偷出来交给了汉武帝。董仲舒对儒家的改造大概就是... 阅1 转自梧桐树边羽 公众公开 20-05-19 08:24 |
白话儒家简史（一）：先秦儒家起源和变异的发端。有朋友就会奇怪，儒家算是一个宗教吗？而汉武帝支持儒家的“罢黜百家，独尊儒术”，其实和信任“黄老之学”的旧势力唱反调，同时董仲舒对儒家思想进行“三纲五常”的改造也是符合汉武帝的需求的。儒家成为儒教的发端。也就是说儒家祭祀的是孔子，还有他的门徒。于是董仲舒有限的保留了黄老之术... 阅1 转自梧桐树边羽 公众公开 20-05-19 08:24 |
中国历代亡国之君。使读者在了解历代亡国 之君形形色色的亡国惨痛的同时，又可横向考察当时社会 政治、经济、民族、文化的状况，纵向考察社会兴衰的发展脉络及其原因与亡国帝王的历史地位。“一些阶级胜利了，一些阶级消灭了，这就是历史，这就是几千年的文明史。”历史发展中 的阶级社会，总是存在两个对立的阶级，被统 治被压迫的阶级悲慘命... 阅1 转自燕山茶社 公众公开 20-03-12 06:29 |
中国五千年跳不出的5大历史定律，更是人生定律！这是一种规律，有人称之为历史定律。我们在众多历史定律中，精选出对当下人们最具启示的五大定律。细细品味，这五大历史律，何尝不是人生定律！第一定律。象牙筷定律。第二定律。“兔死狗烹”定律。第三定律。黄宗羲定律。“黄宗羲定律”的内容是关于“帝国千年以来”通过“并税式改革”解决“农... 阅1 转自lj0279 公众公开 20-01-25 09:28 |
中国通史：春秋争霸，全面了解“春秋五霸”称霸顺序。 阅1 转自时宝官 公众公开 20-01-19 18:03 |
