| 共 56 篇文章 |
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虽然后来人们多用道家而少用黄老一词，并且把道家内涵扩大到先秦庄子等人，但在汉代，甚至更长的一段时期内，人们还是更多地用黄老一词来指称汉初所出现的、被司马谈称为道家的那个学派。上述黄老、道教、道家，都是同实异名的概念。这表明，从唐到明，清代事实上也是一样，人们仍然保留着传统的说法，其道家、黄老概念，所指就是道教，甚至在... 阅1 转自yiyidaodao 公众公开 24-02-25 11:46 |
历代神像——道教美术历代神像——道教美术。嘉靖皇帝、弘治皇帝时期制作的一批道教宫廷绘画得以传世，我们有机会一窥仙风道骨。清代的道教美术作品，虽然也多为宫廷作品，但形式远没有明代作品博大。因此，清代道教美术作品，多有作者，但仿前人笔意的作品更多。尽管是残卷，但是其单体表现道教仙家风骨的形式，可以说既是一件宗教作品，也算... 阅1 转自花脸 公众公开 22-11-02 22:28 |
古墓中挖出的惊奇，现代科学无法解释的技术。而造成辛追夫人在丈夫死后，依然保持巨大的影响力和吸引力的主要原因，似乎可以从墓壁上的道家养生图和墓中出图的《道德经》中找到答案。 阅175 转3 评0 公众公开 22-08-11 23:45 |
道教的宫观和神仙。“中国的根柢全在道教！”但现今生活在都市中的人们，对道教并不了解——鉴于此，今天为大家推出：中国道教的宫观建筑和神仙谱系溯源。道教最高神：“三清”接下来，我们再系统了解下中国神仙的“家谱”：神仙，是道教基本信仰“道”的形象化体现， 因此道教历来十分重视神仙的造构。南梁陶弘景撰写的《真灵位业图》，首次将... 阅1 转自廿氏春秋 公众公开 22-06-18 00:22 |
王重阳是怎样炼成的。看到王重阳的人可能真的是看到王重阳了，自从烧掉自己的草庐后，王疯子收起了疯子的面孔，装扮成一乞丐，四处要东西吃。这样的道士往往都会被人们认定要比道观出来的道士有本事，如果说，道观里的道士是学院派，那么，王重阳这样的道士就是江湖派。王重阳的确是人们心目中道行高深的一个道士，元朝人曾写过一首《题甘河遇... 阅514 转2 评0 公众公开 21-09-19 20:59 |
无论在东晋十六国的中原内乱时期，还是在少数民族政权统治河西时期，从考古出土的大量富含道教色彩的镇墓文、冥契、壁画等材料来看，河西道教文化的传播对于保存中原文化，丰富各民族民众的精神生活，对于河西多元文化的形成和发展，都有着独特的历史贡献。魏晋南北朝时期，道教在西域的传播主要集中在今新疆东部的吐鲁番、哈密地区，这些地区... 阅421 转5 评0 公众公开 21-09-18 20:34 |
“你将要锻炼的，是观察你自然的呼吸，这个方法叫做‘观息’。观察气息的进来和出去，就只是观察它，什么都不要做。将你的注意力集中在你鼻子周围，上嘴唇以上包含整个鼻腔的三角区内，观察空气在你鼻孔周围，触碰到左右鼻沿，进入左右鼻腔，再流出左右鼻腔。可能有时候它只是经过你的右鼻腔，有时候经过左鼻腔，或有时候同时经过左右鼻腔。这... 阅10 转自johnney908 公众公开 16-07-23 23:52 |
大概地说，八千多卷的《道藏》，根本离不开老子的六个字：“致虚极，守静笃。”“虚”差不多等于佛家的“空”，有些道家丹经上干脆也用空，那是唐、宋以后丹书受了佛家影响的原故。“万物并作，吾以观复。”“作”是形容词，宇宙万物，山河大地，无时无刻不在变动，永无止境地发展创化。植物的根栽在泥土中，人与植物相反，根栽在虚空中。“归... 阅1 转自心源居 公众公开 16-02-07 16:37 |
而内脏中起决定性作用的是心脏，在卦中就体现在卦宫上，也就是说决定世爻旺弱的是卦宫本身，而不是什么四值，世爻在卦中的强弱及邻应爻在卦中起了什么样的作用直接就决定了世爻这个中心点的格局，旺或是从旺，弱或是从弱，我们在此也举一下例子来说明这个问题。道家全息风水八字的应用技术及后天新派八字的几个重大错误问题。下一步我会在道家... 阅1 转自johnney908 公众公开 15-10-12 19:14 |
在心息相依之时，即把知觉泯去，心在气中而不知，气包心外而不晓氤氤氲氲打成一片，此炼心合气之功也。二、聚火开关 （一）气足开关，八脉俱通 开关者是通过以上炼精化气丹田气足，日久在静定之时，忽觉丹田发热，气生气穴。（二）周天运法，还精补脑 周天者，是每次气生，引气入任督行一周而归丹田，故谓之周天。少时元气又动，一股... 阅1 转自心之所指 公众公开 15-09-11 10:48 |
