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姬氏道德经和仁经文王德经合集。天下有始，以为天下母。道生之而德畜之，物形之而器成之，是以万物尊道而贵德。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。故居前而民弗害也，居上而民弗重也，天下乐推而弗厌也，非以其无争与，故天下莫能与之争。圣人之在天下歙歙焉，为天下浑心，百姓皆属其耳目，圣人皆孩之！故贵以身为天下... 阅1 转自乾元亨nqw... 公众公开 23-11-14 09:51 |
有些注家认为，"五贼"是指"木火土金水"五行,五行相生相克, 五行相生有金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，五行相克有金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，也有人认为是身体的口、眼、耳、鼻、舌等，身体器官变化与自然变化息息相关，总之说法不一，不管怎样说，说明事物内部存在矛盾规律，如果你掌握这些矛盾规... 阅1 转自杂货店伙计 公众公开 22-11-22 11:29 |
《黄帝阴符经》原译文，天道人事、富国安民、兵法战术尽收其中。【译文】将天道的五行相生相克的变化规律同自身变化规律一起认识，成竹在胸，你就可以施行与天道之规律，这样宇宙虽大，如在心中；【译文】天生万物，又使万物走向死亡，这是事物发展的自然规律之道理。【译文】天地精华，可以被万物摄取；【译文】天没有主观心施恩于万物，万物... 阅1 转自tjboyue 公众公开 22-11-22 11:26 |
【译文】观察天体的运行规律，掌握其规律并按其规律去做，则天地阴阳动静之道就全包括在内了。【译文】天生万物，天亦杀万物，这是自然规律。【译文】天地从万物中反夺，万物从人中反夺，人从万物中反夺。【译文】所以说：“饮食得其时，则人体得到调养生息；行动符合天机，则万物安泰。”人只知道万物从阴阳而生，将这看不见、摸不着的东西称... 阅1 转自泰囧zy9dt... 公众公开 22-11-22 11:25 |
盛神法五龙②；化有五气者，志也、思也、神也、心也、德也，神其一长也。所说的“道”，是神明的本源，万物变化之始，由此修德、养五气，人就能专心致志，获得一定的道术。上述四者不衰，而且能呈现威势，就能无所不为，使气常存于身，使“神”气变化，归之于身，被称之为“真人”。②有圣人之心：圣人的心像镜子一般。而能构想出无穷计谋的人... 阅1 转自开开欣欣... 公众公开 22-11-22 11:21 |
乾qián坤kūn屯zhūn蒙méng需xū讼sòng师shī，咸xián恒héng遁dùn兮及大壮dà zhuàng，晋jìn与明夷míng yí家人jiāren睽kuí；蹇jiǎn解xiè损sǔn益yì夬guài姤guài萃cuì，升shēng困kùn井jǐng革gé鼎dǐng震zhèn继；艮gèn渐jiàn... 阅960 转25 评0 公众公开 21-12-21 14:52 |
河图与洛书。刘牧将陈抟龙图发展为河图、洛书两种图式，将九宫图称为河图，五行生成图称为洛书。南宋蔡元定认为刘牧将河图与洛书颠倒了，将九宫图称为洛书，五行生成图称为河图。今人高亨认为河图洛书可能是古代地理书，另有人认为河图为上古气候图，洛书为上古方位图，或以为河图为天河之图。河图主偶、洛书主奇；蔡元定认为刘氏把河图和洛书... 阅1 转自清勤居士 公众公开 21-01-31 00:32 |
中庸總綱 三代同談。為此，透過研讀袁公煥先生生、南公懷瑾先生及張公尚德先生等三位《中庸勝唱》、《話說中庸》及《中庸思想系統的開展》等著作之研讀，除瞭解子思所繼承傳統儒家孔門心法，並就其與諸佛之心燈之會通，能有更進一步認識。南公懷瑾在臺期間亦曾講授中庸，一九八八年寓居香港撰寫《話說中庸》一書，點出影響中國文化六、七百年宋... 阅1 转自潇湘水云... 公众公开 21-01-12 12:50 |
对联专著：《传家宝：联谨》对联专著：《传家宝：联谨》 《传家宝》为清代文人石成金所著。《传家宝》序夫人得天地之理以为性，受天地之气以成形，无论其智、愚、贤、不肖，悉知好善之为荣，奈缘其循理之心不敌其从欲之心，兼之觉悟无由，所以言行每多乖戾耳。人虽至愚，责人则明，以责人之心责己则寡过；时时问心，腹中少难言之事。凡事存一... 阅1 转自爱雅阁 公众公开 20-02-19 13:11 |
四大文明分别是巴比伦文明、埃及文明、印度文明和中华文明。因为经过全世界的学者们研究，这种文明讲的是第一名巴比伦文明和第二名埃及文明二者在地中海上的遇合，尽管后来有所创造，但不是原创，所以不能算四大文明之一。波斯文明也很早，但经过研究以后是第一名巴比伦文明和第三名印度文明在陆地上的遇合。实际上，世界上三种文明形态，一种... 阅31 转2 评0 公众公开 20-02-16 22:44 |
