| 共 111 篇文章 |
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【文化典籍】千古奇文《男儿篇》：字字如刀，百读不厌！—01— 心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之表，观行而祸福可知。行为是心性的外在表现，观察一个人的行为，就可以知道他的祸福吉凶。“心相篇”是宋初的相学大师陈希夷的作品，告诉我们，人的面貌有善有恶，相貌的根本在于心，命运的善恶从我们现前的心念就可以知道，而行为是心念的... 阅337 转50 评0 公众公开 20-06-23 09:28 |
【文化典籍】千古奇文《进退篇》【文化典籍】千古奇文《进退篇》 “进步处便思退步，着手时先图放手。”进的时候要多点见闻，多些懵懂，退的时候要找好时机，留有余地。避嫌怨者未必得，不避嫌怨，未必失也。吾常言：“天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰。”若甫在飨用之际，而遽萌前却之见，是贰也。我常说“天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰”，像... 阅1302 转49 评0 公众公开 20-06-22 08:25 |
【文化典籍】千古奇文《诚心篇》：养心莫善于诚！诚心篇（上） 【原文】 吾辈总以诚心求之虚心处之，心诚则志专而气足，千磨百折，而不改其常度，终有顺理成章之一日，心虚则不客气，不挟私见，终可为人共谅。诚心篇（中） 【原文】 君子之道，莫大乎以忠诚为天下倡。【译解】 君子之道，最重要的是以“忠诚”二字倡导天下。诚心篇（... 阅115 转22 评0 公众公开 20-06-21 08:42 |
【文化典籍】千古奇文《通变论》，百读不厌，字字千金！曰：羊合牛非马，牛合羊非鸡。曰：羊与牛唯异，羊有齿，牛无齿，而牛之非羊也、羊之非牛也，未可 。羊有角，牛有角，牛之而羊也，未可。羊牛有角 ，马无角，马有尾，羊牛无尾，故曰羊合牛非马也。无马者，羊不二，牛不二，而羊牛二，是而羊而牛非马，可也。牛羊有毛，鸡有羽。谓牛羊足一... 阅142 转21 评0 公众公开 20-06-20 08:49 |
【文化典籍】利经——商圣治生祖书，俗称“绝世富经”天道盈而不溢，盛而不骄，劳而不矜其功。今未盈而溢，未盛而骄，不劳而矜其功，天时不作而先为人客，人事不起而创为之始，此逆于天而不和于人。节事者与地。四封之外，敌国之制，立断之事，因阴阳之恒，顺天地之常，柔而不屈，强而不刚，德虐之行，因以为常；死生因天地之刑，天因人，圣人... 阅199 转27 评0 公众公开 18-04-09 07:15 |
【译文】 神人的话深奥，圣人的话简约，贤人的话明了，众人的话繁多，小人的话狂妄。【原文】 不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶。【原文】 人子之事亲也，事心为上，事身次之，最下事身而不恤其心，又其下事之以文而不恤其身。【译文】 指责自己过失的人，未必都是没有过失的人。【原文】 勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自... 阅337 转28 评0 公众公开 18-04-06 08:52 |
【文化典籍】中国古代文学常识歌谣100句。【文化典籍】中国古代文学常识歌谣100句 1.先秦文学 先秦文学有两源，现实主义和浪漫。2.两汉魏晋南北朝文学 两汉魏晋南北朝，诗歌成就比较高；“乐府双璧” ②人称赞，建安文学推“三曹”③；文学批评也兴起，《文心雕龙》真高超。3.唐代文学 唐代鼎盛累如山，“初唐四杰”不平凡；4.宋代... 阅177 转20 评0 公众公开 18-03-14 07:18 |
所以说：“还没看见对方的情形，就采取行动的人，会被认为是背道而驰；还没等掌握对方的情况，就进行游说的人，会被认为是胡作非为。所以掌握实情，才是把握了内揵之术。这样才能运用自如，既能进献说辞，又可固守谋略。” 【原文】 故圣人立事，以此先知而揵万物①。因而，要根据对方的疑惑来改变，根据对方的表现来推移，更根据对方的说... 阅338 转22 评0 公众公开 18-01-30 09:43 |
先君读而卒业，曰：“梨洲先生之於斯道，共功钜，其心苦矣。学者诚体验於此，其於圣人之道，庶有得焉。如欲游溟渤者，历江、汉，涉淮、泗，虽所阅之途各殊，而泝之不已，终归於海无疑也。”遂命朴等朝夕校雠，授诸梓以广其传。先生门人遍天下，自东廓先生而外，诸君子其最著与？先生尝与阳明先生书云：“如必以学不资於外求，但当反观内省以为... 阅1181 转20 评0 公众公开 18-01-24 13:13 |
