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恐惧是空性的反面,意思是,我们把恐惧当成实有的,但实际上恐惧是我们想象出来的,是我们内心当中变化出来的。于是,所有的问题,包括家庭问题、情感问题一下子席卷心头的时候,造成了连他自己都不知道的恐惧,就是内心深层次常常席卷一种无助感和一种让自己觉得人活着没有意义的感觉。你看,人生是没有意义的,并不是我的问题,如果是我的问...
大家一定要看佛陀的传记《故道白云》,佛陀离开了迦毗罗卫,在参访的过程当中,每学一种法门,学好了以后就丢了。也就是人生导致痛苦的原因,它不是单一原因,如果认为是单一原因就能解脱的话,那你是执常,它是一个极其复杂的原因。实际上,他妈妈出现是直接原因,间接原因或者重要原因是他在别的地方受气,他无法疏导自己,他是一个生活的弱...
《心经的智慧》26丨轮回游戏的通关秘籍——十二因缘。所以用佛陀的正观来看,十二因缘法当中,也没有一法可以常恒、永恒地存在,所以是十二因缘法皆空。它是由因缘法决定的,由这十二因缘决定。二、十二因缘结构。那对十二因缘当中,经文当中说,无无明,乃至无老死,我再强调一下,是佛说无无明,乃至无老死,这十二因缘法当中没有一法是常恒...
如是若色、若眼识、眼触、眼触生受若是我者,是则不然。眼触生受是生灭法。经文的意思是,如果我们执着的眼识,有一个常恒、永恒的我的存在,这件事情是对的话,或者如果我能在眼识当中找得到的话,那眼识是缘起生灭之法,那我应该随身刹那生灭生死,而我的定义在这里是常恒、永恒不变,具有主宰性。在缘起法当中,没有一法能永恒常恒存在,如...
《心经的智慧》24丨别让你的修行只是在唱空城计!六尘就是经文当中说的色声香味触法。色声香味触法是对应着六根眼耳鼻舌身意来的。无眼耳鼻舌身意,同样按照我们上集讲的,不是没有眼耳鼻舌身意,是眼耳鼻舌身意当中,没有一法是常恒、永恒地存在。但我们这里所要说的是,我们需要去把放在外界关注的这个力量收纳到我们的内心当中来,使得我们...
《心经的智慧》18丨哲学所探求的真相,为什么不靠谱?所谓的空它不是形而上的哲学思辨,不是离开了我们生命而想象出来的另外一个形而上的存在,它是生命表现出来的特性。请问,观念指导行为的时候,观念是在行为之外,还是在行为之内?所以总结一句,色不异空,空不异色,这是《心经》当中最重要的一句话,因为这样的立场在表明佛法,佛陀的教...
《心经的智慧》16丨我执是生命的假象,无常才是真相。佛陀对人生的看法,不能从我们自己的角度来理解,一定要从佛陀觉悟的角度来理解佛法,才是真正的佛法。也就是,我们不与动物竞争,不与植物竞争,而是人与人产生了竞争形态。佛法是讲这个,如果能充分理解到这一点,或者从佛陀的角度充分理解到,这是佛陀对人生的观察、对自我的观察、对人...
《心经的智慧》9丨活着之所以苦,就是因为求不得。苦的种类,有两种分类方式,一是所谓原生之苦,原生之苦就是我们不能改变的痛苦,而人又期望不要这样。二苦是身心苦,身苦跟心苦是指我们的身体的跟心理的苦。三苦就是苦苦、坏苦、行苦。还有八苦,八苦当中就是我刚才说的原生之苦,加上生活当中的我们身心之苦的一个分别的方式。求不得苦下面...
《心经的智慧》8丨修行,是苦难人生的唯一出路。而佛陀不单单充分地表达了自己生命具有无限的大悲之情,更重要的是他证得了生命的真谛,这个真谛是什么?而佛陀有能力、尽兴地表达了自己生命当中蕴含着的所有的情感,他把所有的情感都能够淋漓尽致地发挥出来。去行深般若波罗蜜多,去尝试着照见五蕴,一直到皆空,去体验生命流动的真谛,去体验...
《心经的智慧》5丨菩萨证悟空性的方法,就在这句经文中。般若空性的真正内涵,在《心经》当中一语中的地被指出来,作为一个特殊的说明,它的精神内涵不是以空有所谓的四句分别空性,真正的空性,是发大愿,度尽一切苦难的众生,把自我化于无形,为一切苦难的众生服务,这才是佛法的根本菩萨道精神,也是佛陀时代的教义最终行进到佛陀灭度后500...
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