| 共 21 篇文章 |
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《管子》里的十句经典名言，学古人的处世智慧！出自先秦《管子·牧民》。出自先秦《管子·四时》。出自先秦《管子·权修》出自先秦《管子·外言》出自先秦《管子·形势解》如果天下之人都知“礼”、“义”、“廉”、“耻”，并恪守之，那么，天下自然也就只有“君子”而无“小人”了。出自先秦《管子·形势》。出自先... 阅2 转自大唐木子 公众公开 18-12-16 10:31 |
《管子》＜內業第四十九＞ 《管子》其往不復，其來不舍謀乎莫聞其音，卒乎乃在於心，冥冥乎不見其形，淫淫乎與我俱生，不。定心在中，耳目聰明，四枝堅固，可以為精舍。得一之理，治心在於中，治言出於口，治事加於人，然則天下治矣。心以藏心，心之中又有心焉。彼心之心，音以先言，音然後形，形然後言。... 阅3 转自三教居士 公众公开 18-12-16 08:02 |
管子心術上第三十六篇。＜心術上第三十六＞心之在體，君之位也。心處其道，九竅循理。物固有形，形固有名，名當謂之聖人。其應也，非所設也，其動也，非所取也。目者，視聽之官也，心而無與於視聽之事，則官得守其分矣。夫心有欲者，物過而目不見，聲至而耳不聞也，故曰：「上離其道，下失其事」。心也。「物固有形，形固有名」。其應非所設也... 阅3 转自三教居士 公众公开 18-12-16 08:01 |
《赵用贤本管子》古籍数字高清电子书籍。【书 名】赵用贤本 管子。《管子》一书以春秋时期政治家、哲学家管仲命名，其中也记载了管仲死后的事情。赵用贤本《管子》在宋本的基础上进行修订，校勘精审，刊刻精美。万历以后《管子》的许多重要版本，如《二十二子》本、《百子全书》本、《四部备要》本，都以赵用贤本为底本。《管子》一书内容很... 阅117 转0 评0 公众公开 18-12-14 06:15 |
《管子枢言》翻译二.道之出：道之在天者明而在人者幽，故道之在人待明。道之在天者明而在人者幽，道之在人者之出则人以道为爱、以道为利、以道为益、以道为安。道之在人其显见即为人爱道、利道、益道、安道，人不能爱道、利道、益道、安道的原因则是由于喜、怒、恶、欲导致的；然而天道之行也必由人之爱道、利道、益道、安道，所以虽然喜怒恶欲... 阅120 转0 评0 公众公开 18-12-14 06:11 |
一阴二阳：道之在人处于幽隐的状态曰阴，道之在人处于章明的状态曰阳，一阴二阳意为道之在人章明的多而隐匿的少。下文“尽以阳”意为道之在人的全部章明而没有隐匿，“一阳二阴”意为道之在人隐匿的多而章明的少，“尽以阴”意为道之在人全都没有彰显而处于隐匿的状态。人被天驱使是因为时，人被地驱使是因为材，人被人驱使是因为德，人被鬼神... 阅106 转1 评0 公众公开 18-12-14 06:11 |
这样也很多.所以要慎重. 有的时候，人坚守一个信念不能自拔,不知道善的转变,这样很危险的.三十八, “既知其极，反于道德” 这句是说,当知道事物的最终的道理后,要返归道德上对照一下,看自己的思考可合乎道德.不是当然要改,是的就可坚守下去,这样自己的精气就不断的合乎道德.三十九, “赏不足以劝善，刑不足以惩过，气意得而天下服，心意... 阅253 转2 评0 公众公开 18-12-14 06:10 |
这样也很多.所以要慎重. 有的时候，人坚守一个信念不能自拔,不知道善的转变,这样很危险的.三十八, “既知其极，反于道德” 这句是说,当知道事物的最终的道理后,要返归道德上对照一下,看自己的思考可合乎道德.不是当然要改,是的就可坚守下去,这样自己的精气就不断的合乎道德.三十九, “赏不足以劝善，刑不足以惩过，气意得而天下服，心意... 阅1336 转11 评0 公众公开 18-12-14 06:09 |
《管子枢言》篇题解。“枢言”者，枢机之言也，类于今之提要、绪论，概为《管子》书之绪论。法如版，版夹而筑之以成墙，法夹而事之以合善而行德。故德莫若先于夹而自夹以立德，因法之夹以立事以成德。”（《管子 ·宙合》）先王之所重者，事、名而已。管子凝练先王之书，自深而浅依次明论道、善、法、德、事、名六者，遂成《管子》思维之纲... 阅155 转3 评0 公众公开 18-12-14 06:06 |
管子思想，产生于孔子前一百多年，比秦孝公早四百年，它的丰富思想，是先秦诸子思想的渊源。集管子学派思想的《管子》一书，可谓是一部光照千秋的先秦政治经济学大典。有人把《管子》列入道家经典，也有人认为应该列入法家、儒家，可见该书实际上是一部集古代思想大成的书。含英咀华，以下精选《管子》20句，从中汲取管子思想的精髓。——《管... 阅33 转0 评0 公众公开 18-12-14 06:05 |
