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阴阳两虚脉结代正文 字体大小：大 中 小 阴阳两虚脉结代(2017-05-12 08:41:12)转载▼。理：心阴阳两虚法：滋阴养血，通阳益气方：炙甘草汤若误用桂枝汤则，厥，咽中干，烦躁吐逆厥：阳气更虚，不能四布咽中干：阴液更耗，不能上承烦躁吐逆：阴盛阳虚，寒气上逆下图为结脉。 阅23 转0 评0 公众公开 18-12-15 07:03 |
阴阳两虚脉结代正文 字体大小：大 中 小 阴阳两虚脉结代(2017-05-12 08:41:12)转载▼。心阳虚则鼓动无力。脉来动而中止，更来小数，中有反动，名曰结。理：心阴阳两虚法：滋阴养血，通阳益气方：炙甘草汤若误用桂枝汤则，厥，咽中干，烦躁吐逆厥：阳气更虚，不能四布咽中干：阴液更耗，不能上承烦躁吐逆：阴盛阳虚，寒气上逆下图为结脉。 阅92 转2 评0 公众公开 18-12-15 07:02 |
如伤寒一证，必辨虚实，攻补兼施，而不泥“伤寒无补法”之一言；因先光梨枣，以公诸海内，若先生全集中，更有《杂证谟》、《伤寒典》、《妇人规》、《传忠录》、《本草类考》等书，嗣当谋诸同志君子，次第梓行，以共欣赏焉！介宾年十四，即从游于京师，天下承平【相承平安】，奇才异士集于侯门。所亲问以近事，介宾曰∶我夜观干象，宫车殆将晏... 阅197 转3 评0 公众公开 18-12-15 05:58 |
论伤寒无补法。中风之有六经形症也，手之六经乎？六经之症，惟伤寒有之。或谓中风六经形症，即是伤寒六经形症，至有引伤寒六经之症，以解中风六经之症。伤寒六经次第传变，故仲景有麻黄、桂枝、大小承气之法，若中风为猝暴病，一时猝倒昏迷，难分经络，而有脏腑、血脉之别，或中于足之六经，或中于手之六经，非若伤寒之有次第传焉者也。若谓中... 阅41 转1 评0 公众公开 18-12-15 05:57 |
然肝藏血，人夜卧则血归于肝，是肝之所赖以养者，血也。故丹溪尝言无火不生痰，痰随火上，故曰无痰不作眩。痰，非病也。气滞、血凝，则津液化而为痰，是痰因病而生者也【理解景岳之意，痰为症非证。】。若云无痰不作眩，似以痰为眩病之本矣。其云痰而作眩者，必内外合邪而后痰聚而为害，非竟主乎痰而可以为眩也。人身无痰，痰者，人身之津液也... 阅64 转1 评0 公众公开 18-12-15 05:57 |
故凡疝，非肝木受邪，则肝木自甚，皆属肝经，因立七疝之名，曰∶寒、水、气、狐、筋、血、（一个病字边里面颓） ，治多用下法。但如本篇六疝，皆兼言风者，本非外入之风，风属肝，肝主筋，故凡病各经之疝，谓其病多在筋，皆挟肝邪则可，若谓必在厥阴一经，则不可也。【木病推及其母水】如疝为足厥阴肝经病，以其环阴器、抵少腹、控睾丸，而为痛... 阅56 转1 评0 公众公开 18-12-15 05:56 |
论气有余即是火。人身之火，有少火，亦有壮火。少火生人之元气，是火即为气。人病心虚，又遇君相二火司天失守，火运不及，黑尸鬼犯之。《内经》初无命门之名，命门之说始于越人之三十六难，而曰肾有两，左为肾，右为命门，男子藏精，女子系胞。故《脉经》以肾脉配两尺，但当曰左尺主真阴，右尺主真阳，而命门则为阳气之根，随三焦相火，以同见... 阅66 转1 评0 公众公开 18-12-15 05:56 |
丹溪因之，遂谓白痢自大肠来，赤痢自小肠来。而河间亦曰∶“行气则后重自除，调血则便脓自止。”此盖为痢之有实邪者言也，所谓“痢无止法”是也。湿热伤血，自宜调血，若过用推陈，血愈伤矣。总之连消带打也许有用】论赤痢自小肠来。白痢自大肠来，赤痢自小肠来，此丹溪以赤白分气血为言也。若小肠则为出溺，而赤痢何云自小肠来？谓心主血，心... 阅38 转1 评0 公众公开 18-12-15 05:56 |
论痰病类伤寒香港脚类伤寒。故胃气有谷气、荣气、卫气、宗气、阳气之别名，要皆此元气之异称，而此气即《内经》所谓“少火生气”之气也。则此火本非邪火，而何得云元气之贼？若谓相火为下焦包络之火，即指为元气之贼，而曰火与元气不两立，一胜则一负，则生元气者，更有何火耶？《内经》论火，止有君火、相火、少火、壮火、五志之火之名，而并... 阅88 转1 评0 公众公开 18-12-15 05:55 |
论心肺远血肾肝近血。《金匮要略》论大便下血，分粪前为近血，粪后为远血。血在粪前者，出于肾肝，肾肝在下，故血来早。故以便下之血，以先后分远近则可，以便下之血分心肺与肾肝，则凿矣！论天癸非精血。人生有两肾，两肾并诊于左右尺【左右尺脉可诊】，而命门则居两肾之中。命门遂专属之右，而华元化因之，始分左肾属水，右肾属火，故以命门... 阅79 转1 评0 公众公开 18-12-15 05:55 |
