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《道德经》第六十四章： 忧患意识究竟有多重要？《孟子·告子下》中也曾有言：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”生于安乐，“生于忧患，死于安乐”，暗合千古兴亡之道，历史已经给我们留下了诸多经验和教训。忧患意识无论对于国家，还是对于家庭和个人都至关重要，只有树立忧患意识，国家方能长... 阅1 转自中医馆737 公众公开 24-02-29 16:55 |
紫气应上，黄气应中，白气应下。引证《黄庭经》本文： “至道不烦诀存真，泥丸百节皆有神。” “一部[面]之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方园一寸处此中。” “但思一部寿无穷，非各别住居脑中。”(《内景经》第七章) “琼室之中八素集，泥丸夫人当中立。” (《内景经》第二十一章) “保我泥丸三奇灵，怡淡闭观内自明。” (《内景经》第二十一... 阅1 转自静心斋694 公众公开 24-01-25 20:28 |
但除去上面这些风水巨匠外，还有一位不得不提及的风水大能——郭璞，郭璞在常人眼中虽然名声不显，但他对风水一脉的贡献却极大，抛去诸多风水巨作不说，甚至连''''''''风水’一词都是他给创造出来的，所以现在许多人仍然将他奉为风水鼻祖。在郭璞没有出名之前，他的母亲去世了，郭璞选中一块很平常的地在那里... 阅1 转自缠绵168 公众公开 24-01-06 17:33 |
魂归魄，魄钤魂也。《参同契》说，“阴阳为度，魂魄所居，阳神日魂，阴神月魄。魂之与魄，互为宅室。”（61），调气归魄而钤魂，所谓虎吸龙精，所谓人的认识能力证验（或叫消化吸收）人身机体之功能，所谓“男白女赤，金火相拘。则水定火，水五行初。”（61）。初看是远取诸物的天神，而实际是近取诸身的身中神，换句话说，是脏腑功能的人格化... 阅1 转自johnney908 公众公开 24-01-06 15:07 |
呼吸吐纳、食气辟谷、宁神行气（“壹气孔神”），再加上修养道德，这就是古神仙家修身以致长生的一种重要方法，至少是王乔、赤松这一派神仙家的修身方法。第二个是马王堆汉墓的导引图，图上有专论“却谷食气”的文字，把“却谷”和“食气”联系起来，明白地写出了“食气”的方法。此外，还提到了“内（纳）气”过程中的许多景象和气质的变化，... 阅1 转自智能人做... 公众公开 24-01-05 22:35 |
唐代的地图测绘水平之高，颠覆你的认知一、在中国，地图向来是寻常物。职方氏，即国家地图局，负责管理天下地图。出土的春秋战国以来的地图证明，在汉朝以前的地图已经接近成熟，也充分地证实，我国史籍中关于地图测绘和管理制度的记载，是高度可靠的。幸运的是，关于地图测绘管理制度和实践过程，唐代留下了大量的文献资料，是我们大致可以还... 阅1 转自风声之家 公众公开 23-10-29 14:36 |
当遇有事出反常的时候，定要收敛心神，及时警觉，规避暗中的妖。既可以用天地感应来解释，也可以用现代前沿科学量子纠缠理论解释。天地感应，是我们古人留给我们的传统智慧。现代量子理论，揭示了处于纠缠态的两个量子之间，存在着超时距的感应，其中一个量子发生状态变化，另一个纠缠态中的量子，也在同时发生状态变化，不受时间、空间的影响... 阅1 转自知本学社 公众公开 23-10-10 16:17 |
道家的生态智慧：辅万物之自然。“辅万物之自然而不敢为”则不同，辅是帮助，万物之自然是万物之本性，这是不掺杂个人意志的。东方人是尊重自然，追求与自然的和谐共存，庄子说：“天地与我并生，而万物与我为一。”中国人认为自然界有自己的规律，人们不应去干扰他、破坏他，所谓“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”... 阅1 转自海东观月 公众公开 23-09-28 14:31 |
第七十七章：余者损之，不足补之——《道德经》解读。第七十七章：余者损之，不足补之天之道，其犹张弓与？解读心得1．本章说明天道是“余者损之，不足者补之”，即以有余补不足。天道爱养万物，上天有好生之德，给万物以生存的机会。老子以张弓比喻此道理，说明圣人体察此道，所以能做到博爱天下，大公无私，而且为而不恃，功成不处。越把做好... 阅1 转自新用户126... 公众公开 23-09-21 08:15 |
侯王得一以为天下贞。君王得一而为天下之首领。楚国的大夫忍不住说：“大王，让我带兵去迎战吧。”楚庄王说：“我们的前代君王在位时，晋国不攻打楚国，但到了我这一代，晋国却来攻打了，这是我的罪过啊。如果下令攻击晋国，楚国大夫必然会受到羞辱和伤害，怎么能让您因此受到侮辱呢？”大夫说：“前代君王还在时，晋国不攻打楚国，但是，到了... 阅1 转自新用户126... 公众公开 23-09-21 08:13 |
