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悟后方修道混元气    “悟”,领悟气功道理;古人受历史条件和科技水平限制,对气功道理,教功者难以讲清,学功者不易理解,只好靠学功者自己按照一定功法练,待练至一定程度,身体内气机发生变化,大脑灵敏度提高,领悟到气功的道理,才能自觉地以之指导练功实践。练气,要有气感。前者的感知可以通过一定方法训练敏感即可,后者气功态不...
义存禅师又道:“后问德山:从上宗乘中事,学人还有分也无?德山打一棒,曰:道什么!我当时如桶底脱相似。”突然一阵风来,将祠前化纸炉中的纸灰旋起,了万禅师忽然身心脱落,忘其所证。东叟禅师于是举公案数则,来勘验他,了万禅师皆一一应对无滞。忽地身心脱落。一日,祩宏禅师途经山东东昌府的时候,听到谯楼鼓声响起,忽觉身心脱落,豁然大...
一天,洞山良价禅师与泰首座吃果子次,洞山禅师问泰首座:“有一物上拄天,下拄地,黑似漆,常在动用中,动用中收不得,且道过在甚么处?”泰首座道:“过在动用中。”洞山禅师一听,便果桌撤走。马祖回答道:“有时教伊扬眉瞬目,有时不教伊扬眉瞬目。有时教伊扬眉瞬目者是,有时教伊扬眉瞬目者不是。   药山禅师一听,言下大悟。鼎需禅师终...
身体不通,精神焦虑,都是深层次意识和神经系统的紧张紊乱。身体舒服了就不再向意识传递成千上万的痛苦烦恼信号,脑子就清静了。烦恼无处不在,长期的精神痛苦压抑传递到深层次神经系统,身体就慢慢变得紧张紊乱,亚健康状态了。形松的关键是正确运用意识,意识不对,永远不对。从意识入手就练收视反听,把散乱外向的意识收“进去”,进入深层...
马祖问:“从何处来?”   慧海禅师道:“越州大云寺来。”   马祖道:“来此拟须何事(到这里打算求什么)?”   慧海禅师道:“来求佛法。”   马祖道:“我这里一物也无,求甚么佛法?自家宝藏不顾,抛家散走作么!”   慧海禅师道:“阿那个是慧海宝藏?”   马祖道:“即今问我者,是汝宝藏。一切具足,更无欠少,使用自在,...
一般的人,大事大执着,小事小执着,没事睡觉也执着,练功也执着,耗功更执着。可以出局部的功夫,靠的是执着,偏执的强化某些机能,就是功夫,但整体还处在偏执状态,非得累,总体健康水平往往会随着“功夫”的提高而下降很快。有些人急性子喜欢“功夫”,不喜欢开悟,整天苦练功法,从功法也可以开悟,并且也不慢,因为正确的功法就是开悟诀...
就找了个方法:参话头。参话头不是把话头里面的问题找到答案,而是使劲想这个问题,不是要解决问题,就是简单的“想”,一直想,拼命想……,开始的想是没有力量的,经过锻炼就有了意识力,就是把深层次的潜意识力量也唤醒了,当火候纯熟遇到机缘,哗啦一下就彻底开悟了。前面说的禅宗练意识,其实也是在练形体,调动意识力量的时候其实是形体...
松腰与开悟混元气    松腰有利于开悟,开悟有助于松腰,开混元窍既有助松腰又有利于开悟。松腰到最后是全身的形体和气机的健康通透,松腰是从形体入手修炼,当修炼者从明劲暗劲进入了“化劲”状态,就开悟了。懂方法,懂理论,懂混元,懂整体,懂松腰,懂混元窍,懂开悟。学方法,学理论,学混元,学整体,练松腰,开混元窍,当下着手去开...
禅茶一味混元气    人的本质是“自我”,个体的修炼必须以完善自我为根本目标。明心见性不应该作为智能气功的一个功法或类别,应该贯彻到所有功法实践当中。鉴于明心见性理论的专业性,并不主张刚接触智能气功就研究明心见性搞开悟。禅茶一味,这个‘味’不是茶的苦味,也不是茶的香味,也不是茶的色香味。受不了茶的副作用,用中药可以“...
一得永得与不练而练混元气    真正的开悟一得永得,真正的功夫不练而练。一得永得和不练而练,功夫层次比较深,用一个比较通俗易懂的词语“素质”来表述,就是功夫达到了素质层次。针对素质进行修炼,过去叫做“直指本源”。人的本源就是元气,一团和气,分别论述就是元精元气元神。宇宙的本源当然就是“道”、初始混元气。
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