| 共 55 篇文章 |
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① 三世诸佛如恒河沙 从经文内容可知这是用恒河沙的性质譬喻佛性,佛性即是如来之性。大慧菩萨请佛开示:世尊!世尊说过“过去的佛如恒河沙,未来的佛、现在的佛也是这样,如恒河沙”。譬如恒河沙受鱼鳖龙蛇干扰,被狮子象马践踏,沙不会说;“讨厌,他们恼乱我。”恒河沙不起烦恼,不生妄想,自性清净,无垢无污。譬如恒河沙,不觉其增减;其量无限,从别的地... 阅88 转0 评0 公众公开 15-08-03 08:55 |
本章有三节 一 如来藏能遍兴造一切趣生 二 如来藏不离不转如来藏无我 第三节 如来藏唯佛及利智依义菩萨智慧境界。一 如来藏能遍兴造一切趣生。白话解。佛告诉大慧:“如来藏是生起一切善业和不善业的根源,一切善不善业都能由如来藏兴造出来。这如来藏好像耍幻术的艺人,出乎常人意料之外变幻出种种形像。心中的前尘影事、五受根的活动跟如来藏和... 阅36 转0 评0 公众公开 15-08-03 08:54 |
白话解。当意识变异以至寂灭时,常住的真一法界不断,这真一法界,大至三世十方,小至微尘,包括体内体外一切事物的变化规律。① 无间所得智常,故如来常无间所得智即如来所得智,是般若熏习而成的自觉圣智。用这种智慧观照一切法,得如实知常住的真一法界,这是出世间上上法所说的真常。不论佛出世不出世,真一法界常住。如来所得智由般若熏习而成,由五... 阅49 转0 评0 公众公开 15-08-03 08:54 |
卷四 第四品 第一章。① 三藐三佛陀三藐三,意为无上;佛陀,对先知先觉,大彻大悟的人的尊称,能知三世十方事。佛陀又有多种名号,一切智,救世主,大导师等等都是人们对佛陀的美称。三藐三佛陀意译为正遍知大导师。白话解。第六节 三藐三佛陀佛陀 离一切根量。如来则三藐三佛陀。大慧,是名三藐三佛陀佛陀①。大慧,三藐三佛陀佛陀者,离一切根量②。① ... 阅49 转0 评0 公众公开 15-08-03 08:52 |
白话解。佛告大慧：或有外道阴界入灭，境界离欲，见法无常，心心法品不生，不念去来现在境界，诸受阴尽，如灯火灭，如种子坏，妄想不生，斯等于此作涅槃想。佛告诉大慧：有一种外道，认为灭除阴界入的干扰，离了欲界贪爱，觉得一切法无常，一切心法心所法都不生，不思前想后，也不执着现前境界的景象，色受想行识这五受阴都不起活动，自心像灭... 阅120 转0 评0 公众公开 15-08-03 08:52 |
白话解。善知上上地,离心意意识,一切诸佛智慧灌顶,具足摄受十无尽句,于一切法无开发自在,是名为法。这就是我说的法。大慧,是名贪欲及法,汝及余菩萨摩诃萨应当修学。我不见生住灭,离生住灭见说法,离生住灭见说的法才是我的法。这就是我说的贪欲及法,你和所有修习菩萨行的人都应当好好地修学。一切世间论,外道虚妄说,百千种种世间论,外道妄说患无... 阅44 转1 评0 公众公开 15-08-03 08:52 |
大慧，然菩萨摩诃萨说一切法如幻如梦，现不现相故及见觉过故，当说一切法如幻梦性，除为愚夫离恐怖句故。尔时，大慧菩萨复白佛言：世尊，如世尊说，如攀缘事，智慧不得。如果是因为山岩石壁，地水火风等障碍，或是极远、极近、老小盲冥诸根不具以至智者无所得，因为有事不可得，所以统统不是智者，应是无智。智者对现前的影像，不是不知，但是... 阅103 转0 评0 公众公开 15-08-02 12:39 |
有执着名相使妄想相续生,有执着因缘使妄想相续生,有执着有性、无性使妄想相续生,有执着生不生使妄想相续生,有执着灭不灭使妄想相续生,有执着是乘非乘使妄想相续生,有执着有为无为使妄想相续生,有执着各修行地的自相使妄想相续生,有执着自妄想无间使妄想相续生,有执着外道立论的根本观点有见无见使妄想相续生,有执着三乘一乘无间使妄想相续生。... 阅55 转0 评0 公众公开 15-08-02 12:39 |
执着摄受和所摄受的对象,不知自己心中所现影像的实相,执着有见或无见,增长外道的错误知见,执着外道说的种种语义;执着无始妄想习气,对心法、心数法所生的种种景象不如实知,认为我我所确实存在。执着外道说的种种语义;执着无始妄想习气,对心法、心数法所生的种种景象不如实知,因此生起不实妄想。云何为菩萨善语义?云何为语?云何为义?掌握语义的菩... 阅165 转0 评0 公众公开 15-08-02 12:39 |
白话解。大慧对佛说说:好啊。大慧,非但贪恚痴性非性为坏者,于声闻缘觉及佛亦是坏者,所以者何?谓内外不可得故,烦恼性异不异故。佛告诉大慧:你答得好啊!非但说贪恚痴有性或无性不能成立,声闻、缘觉、佛乘一切法都离性非性。非佛声闻缘觉是坏者,佛声闻缘觉自性解脱故,缚与缚因非性故。不是佛与声闻、缘觉不取贪嗔痴,而是佛声闻缘觉已得自性解脱,不... 阅152 转4 评1 公众公开 15-08-02 12:38 |
