| 共 12 篇文章 |
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阅13 转1 评0 公众公开 15-08-24 16:02 |
故《礼 士丧经》曰：“御者四人皆坐，持体属纩，以候绝气。”《礼》曰：“天子、诸侯，三日小敛；大夫、士二日小敛。”属纩于口者，孝子欲生其亲也。《礼 王制》曰：“天子棺椁九重，衣衾百二十称于领；大度曰：“公侯五重，衣衾九十称；士再重。”礼曰：“大夫有大棺三重，衣衾五十称；士无大棺二重，衣衾三十称。单备为一称。”《礼 檀弓》... 阅81 转1 评0 公众公开 15-08-24 16:01 |
诸侯亲迎入京师，当朝天子，为礼不兼。《礼 服经》曰：“贵臣贵妾。”明有卑贱妾也。《曾子问》曰：“昏礼既纳币，有吉日，女之父母死，何如？孔子曰：“婿使人吊之，如婿之父母死，女亦使人吊之。父丧称父，母丧称母。父母不在，则称伯父、世尊。婿已葬，婿之伯父、叔父使人致命女氏曰：某子有父母之丧，不得嗣为兄弟，使某致命。女氏许诺不敢... 阅52 转1 评0 公众公开 15-08-24 16:01 |
五藏，肝仁，肺义，心礼，肾智，脾信也。故《元命苞》曰：“目者肝之使，肝者木之精，苍龙之位也。鼻者肺之使，肺者金之精，制割立断。耳者心之候，心者火之精，上为张星。阴者肾之写，肾者水之精，上为虚危。口者脾之门户，脾者土之精，上为北斗，主变化者也。”或曰：口者心之候，耳者肾之候。文王十子，《诗传》曰：“伯邑考，武王发，周公... 阅152 转1 评0 公众公开 15-08-24 16:00 |
合符信者，谓天子执瑁以朝诸侯，诸侯执圭以觐天子。故《觐礼》曰：“侯氏执圭升堂。”《尚书大传》：“天子执瑁以朝诸侯。”又曰：“诸侯执所受圭与璧朝于天子，无过者复得其珪以归其拜，有过者留其圭，能正行者复还其珪。三年珪不复，少绌以爵。圭所以还何？以为琮信瑞也。璧所以留者，以财币尽辄更造。何以言之？《礼》曰：“圭造尺八寸。”... 阅224 转1 评0 公众公开 15-08-24 15:59 |
或曰：清微无端绪，非圣人所及，圣人亦疑之。○圣人。故曰：条风至地暖，明庶风至万物产，清明风至物形乾，景风至棘造实，凉风至黍禾乾，昌盍风至生荠麦，不周风至蛰虫匿，广莫风至则万物伏。是以王者承顺之，条风至则出轻刑、解稽留，明庶风至则修封疆、埋田畴，清明风至出币帛、使诸侯，景风至则爵有德、封有功，凉风至报地德，化四乡，昌盍... 阅75 转1 评0 公众公开 15-08-24 15:59 |
王者巡狩，必舍诸侯祖庙何？《礼》曰：“天子适诸侯，必舍其祖庙。”车马、衣服、乐三等者，赐与其物，《礼》：“天子赐诸侯民服车，路先设，路下四恶之。”又曰：“诸公奉选服。”《王制》曰：“天子赐诸侯乐则，以柷将之。”《诗》曰：“君子来朝，何锡与之。虽无与之，路车乘马，又何与之？玄衮及黼。”《书》曰：“明试以功，车服以庸。”... 阅34 转1 评0 公众公开 15-08-24 15:58 |
《谷梁传》曰：“天子有六军，诸侯上国三军，次国二军，下国一军。”诸侯所以一军者何？诸侯之义，非天子之命，不得动众起兵诛不义者，所以强干弱枝，尊天子，卑诸侯。《论语》曰：“天下有道，则礼乐、征伐自天子出；天下无道，则礼乐、征伐自诸侯出。”世无圣贤方伯，诸侯有相灭者，力能救者可也。诸侯臣对天子，亦为隐乎？《礼》曰：“宾主... 阅181 转2 评0 公众公开 15-08-24 15:51 |
《尚书》曰：“乃社于新邑，羊一、牛一、豕一。”《王制》曰：“天子社稷皆大牢，诸侯社稷皆少牢。”宗庙俱大牢，社稷独少牢何？俱有土之君，《礼记 三正记》曰：“王者二社，为天下立礼曰太社，自为立社曰王社；诸侯为百姓立社曰国社，自为立社曰侯社。太社为天下报功，王社为京师报功，太社尊于王社。土地乂故两报之。《曾子问》曰：“诸侯之... 阅155 转1 评0 公众公开 15-08-24 15:47 |
故《援神契》曰：天覆地载谓之天子，上法斗极。”《钩命决》曰：“天子，爵称也。”帝王之德有优劣，所以俱称天子者何？《尚书》曰：天子作民父母，以为天下王。”何以知帝亦称天子也，以法天下也？故《王度记》曰：“天子冢宰一人，爵禄如天子之大夫。”或曰冢宰视卿，《周官》所云也。诸侯各称一国之号而有百姓矣，天子至尊，即备有天下之号... 阅16 转0 评0 公众公开 15-08-24 15:45 |
