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神女赋原文、翻译及赏析神女赋。这天晚上宋玉就寝时,梦到与神女相遇,神女的容貌非常美丽,令宋玉十分惊异。《神女赋》接着《高唐赋》而来。《高唐赋》的迟回荡漾之笔,似乎在牵惹楚襄王乃致读者对巫山神女的怀想之情,只是到了《神女赋》,这位隐身云烟、姗姗不临的美丽女神才终于在作者笔下翩然现形。序文大意是说:宋玉跟着楚襄王游云梦,...
巢丹鳯於赤霄兮,声哕哕而往还。鬼神崩奔而呵护兮,何斧斤之能干 沐膏泽以繁露兮,恒披拂於玄风。惟兹杉之得地兮,仍羽人於丹丘。
元·朱思本《衡岳赋》五岳於中州,衡山最远。而其神最灵,有国家者岁一致祀,昭彝典也。虽才名不逮诸贤,而国之明禋,神之灵贶,其可无述 追忆旧游,遂为之赋云。依圣皇之御极,播声教於穷荒,揆前王之踵武,岁有事於南邦。南伯双以承诏,寮寀奔而肃迎。柂虹霓於青霄兮,何旟旐之从衡也。鉴皇明之至仁,锡繁釐於黎庶。歛时五福彰吾皇只,南...
元·郑元佑《韦皋铜像赞》时吐蕃与南诏不时入寇,而皋能用间出奇,南诏复臣,吐蕃失援,西南之民遂获苏息。蜀人德之,至范铜为皋像,故老相传,大家铸皋像至与皋身等,中人之家又次之,虽贫下小家亦铸铜为小像,长仅二三寸许,岁时祭拜如神明焉。夫唐有天下三百有余年,其臣如皋者固不少,然皋像独传于世,以见皋恩德在蜀,蜀之人思皋不忘...
元·杨维桢《斩蛇剑赋》兹非赤帝子之剑,而开卯金氏之王者乎?上皇于是而解佩,而汉家之剑于是乎擅其雄。赋已,于是复招之以辞曰:“宝剑归来乎,毋上天。扶正直,提颠连。宝剑归来乎,毋下土。昭声名,偃威武。宝剑归来乎,毋四方。诛凶佞,旌忠良。大一统,制八荒,于千万年奉我王。”《玉麈》载:蜀宝剑,当安史黄巢之乱时,剑皆生黑烟...
元·杨维桢《曹娥碑赋》摩道傍之残碑兮,感外孙与幼妇。
西晋·张载《剑阁铭》 岩岩梁山,积石峨峨。是曰剑阁,壁立千仞。
西晋·张华《鹪鹩赋》鹪鹩,小鸟也,生于蒿莱之间,长于藩篱之下,翔集寻常之内,而生生之理足矣。惟鹪鹩之微禽兮,亦摄生而受气。
西晋·张华《鹪鹩赋(并序)》太康元年(280年)春,伐吴开始,但一度“众军既进,而未有克获”(《晋书?贾充传》),时有中书监荀勖上疏腰斩张华以谢天下,但张华“独坚执,以为必克”。灭吴后,武帝下诏令奖赏张华:“尚书、关内侯张华,前与故太傅羊祜共创大计,遂典掌军事,部分诸方,算定权略,运筹决胜,有谋谟之勋。其进封为广武县侯...
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