| 共 227 篇文章 |
|
小肠在这边，小肠是阳火，因为是消化系统，食物到胃里面，到小肠里面，小肠把食物消化掉。心脏和小肠通通被定义成火，小肠是第二个心脏，心脏产生的热，按照道理，热应该是往上走的，你没有听过冷气球，只有听过热气球上升吧!心脏的火往小肠下导，所以，正常人的心脏和小肠是一样的速度、一样的温度、一样的压力。比如说水生木，膀胱在小肠前面... 阅7 转1 评0 公众公开 23-01-30 20:29 |
这个气呢，应该说它是一种能量，这个能量贯穿于始终。能量!能量是真实的存在。只有能量运动了才出你这公式，古人是有慧眼的，看到能量是怎么运动的。能量下沉的结果。所以真正到了冷的时候，从人的腰部划一道横线，人的上部，因为能量下降，所以上部的能量少，下部的能量多，人就健康。你要是能掌握了这能量的运动规律，拿着这个规律去学易经，... 阅2 转0 评0 公众公开 22-06-03 22:15 |
这个阴阳的平衡既包括经络与经络之问的阴阳平衡，也包括身体与经络的阴阳平衡，还包括经络与大自然的阴阳平衡。太阳经包括了左右太阳经，手足太阳经，头部太阳经，还有看不见的体内络属部分小肠和膀胱，都是人体循行范围最大，所过面积最多的阳经，所以所有的阳虚证最后都要归到太阳经，太阳经足可以说全身阳都足，如果不足，首当其冲的就是小... 阅19 转2 评0 公众公开 22-06-03 22:04 |
所以，天有三宝日、月、星，修道的人就要了解天、地、星球对我们的影响。就是他在出生的时候，天上日、月、星的位置在什么地方，这时星体间产生的引力波互相作用，就产生了一种类似星系的旋涡能量场，这个能量场被古人叫“玄空造化场”。道家理论说“玄空造化场”里，会产生一种对生命界影响很大的能量，古人就叫“生气”。这个“生气”就是我... 阅14 转0 评0 公众公开 21-09-24 08:22 |
唐代医家孙思邈提倡“补肾不如补脾”，宋代严用和提倡“补脾不如补肾”，明代薛己师从李东垣注重补脾，同时又注意补肾，明末李中梓又将此发展为先后天根本论，那么今天咱们就来聊聊这个“先后天根本论”。李氏重视脾肾，也很注意审证分辨。清代医家程钟龄说：“须知脾弱肾不虚者，则补脾为亟，肾弱而脾不虚者，则肾气为先，若脾肾两虚则两补之... 阅70 转2 评0 公众公开 21-03-04 10:00 |
5 大半夏汤（半夏15，人参9，白蜜30）：补中止呕法，和小半夏汤的区别，彼有实邪故用辛散；28 甘草麻黄汤（草2，麻4）——仲景治皮水，表虚的用防已茯苓汤，表实有热的用越婢加术汤，表寒有湿的用麻黄加术汤，表实无热的用此方，目的在于发汗除湿。（青龙汤下之，多唾口燥，寸脉沉，尺脉微，手足厥逆，气从小腹上冲胸咽，手足痹，其面翕热如醉... 阅43 转2 评0 公众公开 21-03-03 14:54 |
中医解惑：治肝实脾的“实脾”是补脾胃的意思吗？从肝与脾的生理联系看，肝的疏泄功能对脾的运化功能起着非常重要的促进作用，因此无论肝实或肝虚，只要出现了肝的疏泄功能失常，就可以从多途径影响脾的运化功能，最终导致肝脾同病。实脾，过去一般认为就是补脾，应该认识到，这里的补脾也是一个广义的概念，补脾既可以是补脾的气血阴阳，也可... 阅24 转1 评0 公众公开 21-03-02 20:43 |
姚止庵亦同意张氏观点，认为春夏二季阳气旺盛，而人体的阳气亦盛于外而虚于内，秋冬二季气候寒冷，阴气旺盛，人体应之，则阴气外盛而内虚，从而提示四时阴阳变化与人体生命活动关系。纵观上述，从《素问·四气调神大论》经文先后连贯来看，春夏秋冬四时阴阳变化是肯定的，它是促使万物生长收藏的根本动力，人体亦应顺从四时阴阳而调之，故... 阅209 转1 评0 公众公开 21-03-02 20:42 |
中医解惑：卫气是出于“上焦”还是“下焦”？“卫出下焦”一语首见于《灵枢·营卫生会》篇，原文是这样的：“黄帝曰：愿闻营卫之所行，皆何道从来？岐伯答曰：营出于中焦，卫出于下焦。”而《灵枢·痈疽》又有这样的话：“黄帝曰：余闻肠胃受谷，上焦出气，以温分肉，而养骨节，通腠理。”（按：这上焦所出之气，很明显是指卫气）“卫... 阅26 转1 评0 公众公开 21-03-02 20:41 |
气机 气化 与养生 传承发展。气机气化功能作用现象，是机体、脏腑、经络组织，气血津液、精气神、形体、状态状况现象。气机气化，是物质功能与精神意识统一。气化气机前身来于是形，生命生理功能是主体主题态，病理变化是气化气机之失调失常态，调整控制是最高精华物精、气、神。…生命全过程，是气血津液气机气化代谢、精气神统一，高度合作运... 阅80 转0 评0 公众公开 20-08-18 07:59 |
