| 共 15 篇文章 |
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《伊川易传》以为“动而后见天地之心。”天地之心于何见之?于人心一念之善见之。故《礼运》日：“人者，天地之心也。”《程氏遗书》云：“一日之运，即一岁之运。一人之心，即天地之心。”盖人心之善端，即是天地之正理。天地以生物为心，人心以恻隐为本。学者之事，莫要于识仁、求仁、好仁、恶不仁，能如此，乃是为天地立心。孟子日：“圣人先... 阅1 转自林小霖 公众公开 22-04-01 16:48 |
诗评贾平凹 ??诗评富人区。美国人最爱陪客人看富人区，好似观光。一酒家招牌上寫﹕“酒每斤八厘﹐醋每斤一分。”兩人入店沽酒﹐而酒甚酸。丈夫欲娶妾﹐ 妻曰﹕ “一夫配一婦耳﹐娶妾見于何典﹖”夫曰﹕“孟子雲﹕ ‘齊人有一妻一妾。’又曰﹕‘妾婦之道。’妾自古有之矣。”妻曰﹕“若這等說﹐我亦當再招一夫。”夫曰﹕“何故﹖”妻曰﹕“豈不... 阅170 转4 评0 公众公开 18-05-14 17:24 |
天下莫柔弱於水。南宋著名哲学家、教育家、文学家朱熹把儒家经典《大学》与《中庸》、《论语》、《孟子》编在一起。据称其分别出于儒家的四位代表人物曾子、子思、孔子、孟子之手，称为《四子书》，简称《四书》。南宋著名哲学家、教育家、文学家朱熹把儒家经典《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》编在一起。《孟子》一书是由孟子及其弟子... 阅65 转2 评0 公众公开 18-05-11 17:32 |
诗评陈传席妙论 ?诗评陈传席妙论。大商人，大文人。大商人必无商人气，大文人必无文人气。张宗子曾云：“人无疵，不可与交，以其无真气也。”亚公云：“小人者小人也，升米可以养恩。担米必养仇也。”若一小人全家老少至除夕之夜，无粒米可下锅，必饿死而无门。其人(小人)必大骂你，为富不仁，恨之入骨，甚欲杀某乙全家，或告之子孙曰：“某乙... 阅534 转8 评0 公众公开 18-05-11 17:30 |
诗评孙子兵法妙论12例 ?兵之情主（贵）速，乘人之不及（乘敌人措手不及的时机），由不虞之道（走敌人意料不到的道路），攻其所不戒也。其用战也，胜久则钝兵挫锐（兵贵速胜，拖久则军队会锐气受挫），攻城则力屈（攻击力下降），上兵伐谋（上等的用兵之道是凭借谋略取胜），其次伐交（用外交战胜敌人），其次伐兵（用武力击败敌军），其下攻城... 阅104 转1 评0 公众公开 18-05-11 17:24 |
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母（使父母显赫荣耀），孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身（建功立业）。《大雅》（《诗经·大雅·文王》）云：‘无念尔祖（怀念你的祖先），聿修厥德（修养你的德行）。’”《诗》（《诗经·大雅·民》）云：“夙sù夜匪懈（应该从早... 阅170 转1 评0 公众公开 18-05-11 17:23 |
君子之心常泰，小人之心常劳。心就是天，欺心便是欺天，事心便是事天。恕人有六：或彼识见有不到处，或彼听闻有未真处，或彼力量有不及处，或彼心事有所苦处，或彼精神有所忽处，或彼微意有所在处。君子教人而后责人，体人而后怒人。处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜（宽）厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平(和），处疑难之际愈宜无（在... 阅442 转10 评0 公众公开 18-05-11 17:17 |
通过鲁哀公与孔子问答的方式，描述了一个真正儒者应有的十六种品性德行。孔子侍曰 “儒有席上之珍以待聘（儒者如席上宝玉以待取用），夙夜强学以待问（努力学习以待别人问求），怀忠信以待举（等待举荐），力行以待取（行事努力，等待任用），其自立有如此者（其自立自强的精神就是这样的）。其仕有如此者（儒者入仕清廉奉公的精神就是这样的）... 阅183 转3 评0 公众公开 18-05-11 17:13 |
