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圣人则河图洛书画八卦考。摘要：“河出图，洛出书，圣人则之……”，圣人则河图、洛书画八卦，主要体现为以下三个方面：河图洛书中的阴阳观念在易经中以阴阳爻的形式作了符号化的表达；上面说：“‘河出图，洛出书，圣人则之’者，如郑康成之义，则《春秋纬》云：河以通乾出天苞，洛以流坤吐地符。河龙图发，洛龟书感。《河图》有九篇，《洛书... 阅110 转11 评0 公众公开 17-09-01 13:19 |
河图洛书图说考：上古四时、五行历初探（四）洛书的说是《管子？正说篇》中也说：“说易者皆为伏羲作八卦，文王演为六十四。夫圣王起，河出图，洛出书。伏羲王，河图从河水中出，易卦是也；禹之时得洛书，书从洛水中出，洪范九章是也。故伏羲以卦治天下，禹案洪范以治水。”河图、洛书代表的阴阳五行历、四时八节太阳历，以及其相对应的时令是... 阅229 转15 评0 公众公开 17-09-01 13:19 |
在阴阳五行历中，是以阴阳和五行这些动态形象来表征时序，五行即水、火、木、金、土，每行中各有阴阳（天地、奇偶），它们表征的动态性质分别为：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”（《尚书？图五：阴阳五行十月历图示——河图。2、阴阳五行历历谱。这简直是《河图阴阳五行时令一览表》的简化版，其五行、干支、五色、天... 阅616 转23 评0 公众公开 17-09-01 13:19 |
1、河图洛书图形的再现及其传承。一派主张十数图为河图，九数图为洛书，此派以与 刘牧同时的阮逸为代表，南宋蔡元定、朱熹赞同此说，朱熹还将今天大家熟知的河图洛书图式载于其《周易本义》的卷首，从此河图、洛书的形式固定了下来。至于现代的所谓科学“破译”，更是五花八门——有的说河图是古气候图，洛书为古方位图，还有的说河图洛书是古... 阅133 转15 评0 公众公开 17-09-01 13:19 |
河图洛书图说考：上古四时、五行历初探（一）二是保存在今天《管子》一书中河图说和洛书说被两两拆分为四篇，依次是：河图说《管子-五行第四十一》、《管子-幼官第八》（该篇内容与《管子-幼官图第九》几乎全同，但顺序不同）；需要特别注意的是，尽管《墨子》中保存着河图的数字序列，《管子》四篇中完整保存着河图洛书的图说，但在二书写定的... 阅254 转21 评0 公众公开 17-09-01 13:18 |
【四月朔日，天子出令，命南辅入御，令曰：】……七月朔日，天子出令，命西辅入御，令曰：趣赋敛，兴力事，审关市，斩伐勿禁，弋射，田邋（猎）勿御，然则天为之□寒下霜，草木收敛，五谷成孰（熟）而实坚矣。【□虫为灾则发】□令，赢（裸）虫为灾则发德令，□□□灾则发罚令，界（介）虫为灾则发义令，羽虫为灾则发威令，此顺天道。幼官第八 ... 阅55 转9 评0 公众公开 17-09-01 13:18 |
银雀山汉简与河图洛书五行四时历（中）天文训》中说的最为清楚，它用三个“加十五日”表示，用以说明节气与音律的对应关系，从中我们看到，二十四节气同四时八节有明显的继承关系。所以说距离冬至四十六天就是立春，阳气消融冰冻，音律配南吕。经过十五天斗柄指向乙位时就是清明风到，音律配仲吕。经过十五天斗柄指向庚位时就是白露，露水降临... 阅74 转8 评0 公众公开 17-09-01 13:18 |
银雀山汉简与河图洛书五行四时历（上）整理者将银雀山汉墓竹简的内容分为“论政论兵之类”、“阴阳、时令、占候之类”和“其他”三部分，其中“阴阳、时令、占候之类”共十二种，如下：在中国一些近世或多或少保留原始农业成分的少数民族中，差不多都有以物候指示农时的成套经验，有的甚至形成了物候计时体系──物候历。”（《中国科学技术史... 阅120 转10 评0 公众公开 17-09-01 13:18 |
如果柔气（直/宣发/推拉）过盛而成气（薄/雾露/肃杀）弱到无法克制柔之余气（直/宣发/推拉），那么原本金成（薄/雾露/肃杀）克木柔（直/宣发/推拉）的格局便会倒转过来，柔气（直/宣发/推拉）反过来克成气（薄/雾露/肃杀），反克为侮，木侮金，柔侮成，直侮薄，宣发侮雾露，推拉侮肃杀。如果坚气（圆/严贞/凝冽）过旺而充气（方/云雨/动注）较... 阅206 转29 评0 公众公开 17-09-01 13:17 |
刘战魁解密中华古神话与河图洛书（十四） 洛书象数图描绘的宇宙自然万有万象的运化规律。这是导致数千年来人们无法真正认识和正确运用阴阳规律与五行法则的关键之所在，也是阴阳五行规律失传了数千年的根本原因，同时还是导致研究者们割裂或混淆阴阳规律与五行法则间的整体辩证关系、误把五行法则当作阴阳五行规律来用，从而无法解读和破译... 阅279 转37 评0 公众公开 17-09-01 13:17 |
