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答曰：“天与人以气数，不过暂为借贷耳！借久必讨。于是天地乘人不觉，暗盗其气，盗尽则死。至人，善知造化者也，不待气尽，而乘天地之不觉，反盗天地之气，延年益寿。若不盗而明取，已为天地所觉；纵能逆而制之，幸而得之，已失真而获假。所以谓见之不可用，用之不可见；惟其先乎天，则天地在我术中，无不为我所用矣！” ［参证：先生此答，虽... 阅29 转5 评0 公众公开 23-09-12 15:31 |
人言无极生太极，实则太极而有极无极出焉！］ 问曰：“性命乃我之性命，修持在乎自已，他人不能代力。今言：''''''''不离人’得毋求于人乎？”答曰：“此人非外人，乃不死之人，即本来之真人。古仙云：''''''''若要人不死，须寻不死人。’名曰：金公。金公原是我家之物，因走... 阅20 转4 评0 公众公开 23-09-12 15:31 |
修真功法集锦(62)即有时而发，为人欲所混，亦必旋有旋失。服丹之后，混沌七日，死而复生，换过后天卦交，露出先天根苗，从有为而入于无为矣！” ［参证：按：此一段开示，乃从秦汉以后功法人手，故有等等说张。体其功法，重在有作有用。若非侣伴之功，安能到此？但此侣伴，最不易得。虽有知音侣伴，同成灰烬也矣！古哲所谓天宝，乃是此宝。倘吾... 阅13 转2 评0 公众公开 23-09-12 15:30 |
修真功法集锦(59)不用阴乎？”答曰：“所用者，真阴真阳；不用者，假阴假阳；真阴真阳为先天，假阴假阳为后天；先天成道，后天败道。” 问曰：“何为真阴真阳？何为假阴假阳？”答曰：“阳中之阴为真阴，阴中之阳为真阳，此所甩之阴阳，古经所谓''''''''阴阳得类’者是也。亢阳无阴为假阳，孤阴无阳为假阴，此... 阅14 转2 评0 公众公开 23-09-12 15:29 |
诸子，我所说的保命延生之心法，却非执著形骸，单言精气，叫你们保那后天的寿命，延这现在之浮生也。今所说保命者，乃天命之谓性，乃保守上天所以畀赋之命，居易以俟之也。又穷理尽性以致于命，立命之要理也。色空世间生死，空色保命延生。经云：“用之不可见，则命可保；见之不可用，则生可延，惟灭动心，不灭照心，则生可延；但灭住心，须凝... 阅7 转2 评0 公众公开 23-09-12 15:27 |
修真功法集锦(38)元神初出，与识神并不同步协调，难以控制，也不必控制，以观为主，所见所到，一定要重德，注意筛选信息，也不必害怕，非此假死一场，则难入道门。所谓神弛，并非元神外驰，实指识神外驰。有了道，德不德已不用考虑了，因为心身合乎于大道，万事皆合乎自然，德化其中，不德而德，不需执德，是为上德、真德。此十善，乃十心，就... 阅33 转2 评0 公众公开 23-09-12 15:23 |
例如三界中就分为下界的欲界六层次，称为欲界六天，有色有欲，交接阴阳，人民胎生，是故举其轻重，因名欲界。中界的十八层次，称为色界十八天，其界有色无情欲，不交阴阳，人民化生，但散香无复便止之患，故曰色界。道则是存在于三个层次中的主宰，上三界支配着中三界和下三界，中三界支配下三界。道家阴阳学说贯穿于中三界和下三界之中，任何... 阅27 转4 评0 公众公开 23-09-12 15:17 |
《象》曰：“''''''''飞龙在天’，大人造也。”气走督脉行手阳明大肠经商阳，二间，三间，合谷，阳溪，偏历，温溜，下廉，上廉，手三里，曲池，肘髎，手五里，臂臑，肩髃，巨骨，天鼎，扶突，口和髎，迎香.此式跃起凌空，居高下击，先声夺人!以一飞冲天之式上跃双膝微曲，提气丹田，待觉真气上升，放松肌骨，... 阅7 转3 评0 公众公开 23-09-12 15:16 |
开气海、命门，旋转吸入阴气汇于丹田。然后面北取五心朝天或盘坐，上身正直，虚灵顶劲，舌抵上腭，下微收，双目平视，双手掌心朝上，掌指相对，捧放于丹田处，意守丹田一柱香，接着双手轻轻向上捧，沿任脉路线至膻中穴处，双手变为捧莲花状即双手心相对，掌根相抵，掌指朝上，双手十指自然张开，接着上捧至头顶，同时缓慢吸气，意念随上捧之势... 阅36 转4 评0 公众公开 23-09-12 15:15 |
引丹田之气沿督脉上行，任脉下归丹田。气归丹田后，双掌前推，掌心向前，掌指朝天，气行两掌。汇于丹田内。今人练习可在冰或雪上练习，静心绝虑，启动周天三十六圈，意守丹田片刻，打开气海、命门两穴，分别成螺旋状入寒气，吸一柱香的时间后，关闭以上两穴，丹田内有一寒球再不停的旋转，越转越大，至到隔体三丈远，收回。面北背南，五心朝天... 阅16 转5 评0 公众公开 23-09-12 15:15 |
