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论国家认同、民族认同及文化认同。作为中介认同形式，文化认同就必须一方面与族群认同有交叠的部分，另一方面与国家认同有交叠的部分，同时与全球认同(有人提出所谓“世界公民”的概念)有交叠的内容b测量国家认同与族群认同的程度，就是看文化认同与这三种认同之间各自交叠部分的比重。我们必须增大国家认同与族群认同之间的文化交叠成分，不宜... 阅1883 转36 评0 公众公开 15-02-25 23:08 |
丁士仁：当代中国伊斯兰教教派的新格局丁士仁（兰州大学伊斯兰文化研究）而客观的认识教派的产生和存在，有利于我们整体地把握宗教的性质和宗教思想发展的规律，也对解决教派间的争端会起到积极的作用。基于这一构想，我认为中国穆斯林从大的方面可以归纳为四个不同的教派：格迪目、门宦、伊赫瓦尼和赛莱菲耶，而仅门宦一派又分属奈格什班顶耶... 阅216 转3 评0 公众公开 15-02-16 21:50 |
“而极端赛莱菲人士也要彰显其个性与特性，我行我素，穿着与礼拜都随心所欲，与他所在的清真寺格格不入。由此你会发现，这样的，破坏性的赛莱菲思潮，其指导方针多建立在细末枝节的问题上，从而导致人们的生活远离了社会现实。因此，赛莱菲思潮为世俗主义所接纳。我们也由此而看到：在赛莱菲思潮不伤及世俗主义的前提下，世俗主义往往对赛莱菲... 阅86 转0 评0 公众公开 15-02-16 17:50 |
艾资哈尔清真寺回归传统 再担宣传中正方针使命。艾大长老助理，阿巴斯·苏曼博士明确表示：从下个星期开始，艾资哈尔清真寺将延请十多名艾资哈尔大学者机构中的著名学者，到艾大清真寺内的廊柱下，传道、授业、解惑，讲解伊斯兰课程。会上，艾大长老院正式从埃及宗教基金部接收了艾资哈尔清真寺，并宣布，艾资哈尔清真寺的全部教学活动，... 阅55 转0 评0 公众公开 15-02-16 08:54 |
阿拉伯学者对于中道的理解。阿拉伯学者们认为中道是建立在一系列思想和行为基础之上的，它面貌清晰，特征明显，出发点和目标亦很明确。7、用科学的方式劝化穆斯林，用优美的方式与非穆斯林对话。8、对穆斯林要友善，对非穆斯林要宽容。18、学习伊斯兰文化遗产之精华，如教义学家们的理性、苏菲主义者们的修道精神、教法学及教法原理学者们的严... 阅15 转0 评0 公众公开 15-02-15 08:31 |
【文化解析】极端赛莱菲思潮及其负面影响极端赛莱菲思潮及其负面影响。阿里·祖玛进一步补充说道：有些人盼望着艾资哈尔自生自灭，让极端赛莱菲的路线取而代之，或者让其它反艾资哈尔的思潮得逞。世俗主义浪潮曾经席卷了整个伊斯兰社会，他说：“当伊斯兰社会想坚持其文化属性时，却面临着中正思想和谨慎开放态度的匮乏，于是转而投入到赛... 阅188 转0 评0 公众公开 15-02-12 00:21 |
【思想争鸣】当代思想中的批判危机（一）【新朋友】点击标题下的 “艾资哈尔在线”快速关注。艾资哈尔在线简介。艾资哈尔在线主要是传递艾资哈尔真实的声音与立场；阐明艾资哈尔中正的伊斯兰指导方针；传播艾资哈尔中正的伊斯兰文化学术。共建艾资哈尔学人思想交流平台，联络历届艾大学子情谊，以国际视野携手共创中文伊斯兰学术思想和文化的新... 阅45 转2 评0 公众公开 15-02-09 23:11 |
【思想争鸣】当代思想中的批判危机（二）批判性的思考会缔造出一些具有主观能动性的人物，看待事物有他们自己的见解、思想和审视眼光，这就为社会提供了主动参与者，从而推动社会的车轮前进，并带动社会在各个层面的复兴。艾资哈尔在线主要是传递艾资哈尔真实的声音与立场；阐明艾资哈尔中正的伊斯兰指导方针；共建艾资哈尔学人思想交流平台，... 阅48 转0 评0 公众公开 15-02-09 23:06 |
伊朗：我们不是阿拉伯人！伊朗总是被无数人误解为阿拉伯世界的成员，这实在让骄傲的伊朗人头痛不已，他们恨不得用中文告诉每一位前往伊朗的行者，我们不是阿拉伯人！对伊朗文化稍有了解的人大概知道波斯波利斯，这一波斯帝国的象征就位于伊朗的法尔斯（Farsi）省，“法尔斯”其实是阿拉伯人口中的“波斯”，因为在阿拉伯的28个字母中没有p这个... 阅2674 转58 评2 公众公开 15-02-07 21:51 |
