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读顾植山先生《疫病钩沉》(第二版)有感。《疫病钩沉》(第二版)全书共9章,分别就《黄帝内经》对疫病的认识、五运六气与疫病的关系、对疫病的预防思想等做了详细论述,系统阐述了《伤寒论》的问世与东汉末期疫病大流行的关系,以及《伤寒论》对后世疫病辨治的意义,并从文献角度梳理了六朝、隋唐、宋金元医家论疫病以及明清温病学说与疫病的...
(20)《疫病钩沉:从运气学说论疫病的发生规律》《疫病钩沉:从运气学说论疫病的发生规律》顾植山著。仝小林(发热期以舌质红舌为主,喘咳期以暗红舌为主,各期胖大齿痕舌多见,苔各期以腻苔为主)。而广中医二附院:乏力75%恶寒71.9%舌红71.9%头痛53.1%身酸痛53.1%苔腻23.4%腹泻14.1%。地坛医院30例:满舌白苔40%白腻苔50%黄腻苔16.7...
易经四象阐述张仲景的六经理论。无论是中医的五行学说还是汉代医圣的六经理论都有易的烙印,特别是张仲景的六经理论如果用易经这个“放大镜”可以洞察出很深的文化秘密。肝主疏泄条畅情志,胆主决断,共同完成情志活动,如果少阳胆气郁滞,太阳开发不利,阳明失合,三阳功能得不到正常发挥,就影响三阴肝脾肾的功能,临床常见因病致虚的疾病,...
又神之为物,东方青龙,代表木这个系统,南方朱雀,代表火这个系统,西方白虎,代表金这个系统,北方玄武,螣蛇分别代表水这个系统和命门系统,中央勾陈,代表土这个系统,阳旦代表天门,阳气这个系统,阴旦地户,代为阴气这个系统!! 故善用针者,从阴引阳,从阳引阴,以右治左,以左治右,以我知彼,以表知里,以观过 与不及之理,见微得过,用不殆。故天地...
《三易洞玑》中的中医理论。传统中医学利用五运六气理论及其推论,对疾病进行预测、运筹和评估,产生了系统、复杂的各家学术流派,运气理论作为象数的根源,历来受到中医学研究的高度推崇。与运气理论标榜其学源自《太始天元册》,十干化运和十二支化气来自所谓的“五气经天图”不同,黄氏根据自己对于该图的岁差计算,认为运气理论的天文学依...
《三易洞玑》中的中医理论。传统中医学利用五运六气理论及其推论,对疾病进行预测、运筹和评估,产生了系统、复杂的各家学术流派,运气理论作为象数的根源,历来受到中医学研究的高度推崇。与运气理论标榜其学源自《太始天元册》,十干化运和十二支化气来自所谓的“五气经天图”不同,黄氏根据自己对于该图的岁差计算,认为运气理论的天文学依...
附子一枚,炮 干姜 甘草炙,各三两(《传承集》注:各三两:此下抄本中有新补小字按语:“按:即《伤寒》之四逆汤。”此按非范抄本所固有,乃抄阅者据《敦煌古医籍考释》123页【按语】化裁人此。麻黄去节 细辛 芍药 甘草炙 桂枝各三两 五味子半升 半夏半升 干姜三两(《传承集》注:三两:此下抄本中有新补小字按语:“按:《伤寒论》小青龙...
药味用量:经方与河洛数理。相信千百年来,已有过不少人有意无意地对这种份量的改变作过尝试,最终的结论还是:《伤寒论》中桂枝汤的药味用量和配比,所取得的效果是最佳的。刘力红先生的观点是正确的,本文就从经方和河洛数理入手,探讨药味用量的问题。明了药味用量与河洛数理、五行天地生成数相关,也有助于更全面理解经方中某些药味用量增...
(20)药味用量:经方与河洛数理。相信千百年来,已有过不少人有意无意地对这种份量的改变作过尝试,最终的结论还是:《伤寒论》中桂枝汤的药味用量和配比,所取得的效果是最佳的。刘力红先生的观点是正确的,本文就从经方和河洛数理入手,探讨药味用量的问题。明了药味用量与河洛数理、五行天地生成数相关,也有助于更全面理解经方中某些药味用...
河图洛书与仲景方术(李保柱)老子作为周守藏室之史,虽未言及河图洛书问题,但肯定知晓河图洛书,只是没有明言而已。解读河图洛书最重要的实物含山玉片是破译河图洛书的关键所在。医圣张仲景根据河洛八卦创立了仲景方术,推演河洛八卦为十八种图式,创立人体三阳三阴配脏腑六病天度气数图、人体三阳三阴配脏腑六病部位图、阴阳九型十八种人类个...
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