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这个厥阴呢，就是这个经的厥阴之气呢，是阴气，风木之气是个现气，然后中见是这个经的中见之气。少阴之经呢，少阴阴经，阴寒之气。通俗讲个例子就是说，就好像两个人合伙做生意，手足同气的话，手厥阴经和足厥阴经手足同气，因为足厥阴经出的钱多，要比手厥阴经气盛，所以两经同气的话，就有人为主，有人为从。太阴之经不升才会引起的阳明之气... 阅96 转10 评0 公众公开 16-03-13 18:58 |
内经谈神机与气立 《素问·五常政大论》云：“根于中者，命曰神机，神去则机息；根于外者，命曰气立，气止则化绝。”张介宾云：“物之根于中者，以神为主，而其知觉运动，即神机之所发也；物之根于外者，必假外气以成立，而其生长收藏，即气化之所立也。”历代注家多从动物、植物分别予以释解，认为动物以神为主宰，依靠的是饮食呼吸... 阅200 转23 评0 公众公开 15-03-20 19:59 |
(2)[转载]星系与天体的形成与演化的假说。当星系中心出现一个质量巨大的含质子数比较多的巨核时，由于它产生的引力已经大于四周的天体做圆周运动的值，所以这个天体的巨大引力开始改变其它天体原有的运动轨迹，整个星系的引力场都会改变，这时这个含有巨大引力的天体开始变成中心天体，而四周的天体都在移动，并按照天体所获得的向心力或离心力... 阅393 转10 评0 公众公开 15-01-24 20:13 |
相火，出《素问·天元纪大论》，说道：“君火以明，相火以位。”与君火相对而言。此火乃君火也。相火是在君火指挥下具体完成、促进自然界多种生物成长变化或人体生长发育的火。故所谓“君火以明，相火以位”者，即君火的主持作用正常，相火的作用才能正常。君火相火的作用正常，自然界物化现象及人体的生理活动才能够正常进行。 阅463 转18 评0 公众公开 14-12-11 17:24 |
所以，所谓“少阳相火”也就是阴中之火，俗称“阴火”。第三，相火是否胆火？因为《内经》说：“心者君主之官，神明出焉……胆者中正之官，决断出焉。凡十一脏取决于胆也。”一般所谓“君火”为心所主，其本意是要整体发展（“君火以明”）；但机体资源有限，既便要发展也须有先有后，而这个对于“火”的“分配权”则取决于“少阳胆经”。 阅4485 转46 评0 公众公开 14-12-11 17:22 |
乙未年年支为未，丑未之年司天之气为太阴湿土，司天之气总是位当主气的三之气，按照三阴三阳的次序推移，太阴为三阴，为阴之里，下一个气就该是一阳，也就是阳之里，即少阳，所以四之气（司天右间气）为少阳相火，如此推算，五之气（在泉右间气）为阳明燥金（二阳），终之气（在泉之气）为太阳寒水（三阳），初之气（在泉左间气）为厥阴风木（... 阅3379 转87 评0 公众公开 14-12-10 18:53 |
凡是运太过而被抑或运不及而得助的就是平气，如戊辰、癸巳年，戊为阳干，故火运太过，辰为年支，太阳寒水司天，水能克火，戊年火运太过被司天的寒水所抑，使火不会太过，便是平气之年，癸巳年以此类推。气数 初气（在泉左间气）二（司天右间气）三（司天气）四（司天左间气）五（在泉右间气）六（在泉气）土运在中，天气生运，运生地气（土生金... 阅172 转15 评0 公众公开 14-12-10 18:50 |
岁星纪年法与太岁纪年法岁星就是太阳系九大行星中的木星，根据岁星（木星）在天体中运行的规律用来纪年的方法，叫“岁星纪年法”。我国古代由于发现岁星运行一周天的恒星周期是十二年，曾经根据这一运动规律把黄道自西向东平均划分为星纪、玄枵、 娵 訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木等十二星次，以岁星每年所行经的... 阅11630 转154 评0 公众公开 14-12-10 18:27 |
(1)从“君火以名”论运气学说推崇少阴。可见少阴君火虽是六气的一份子，但因为不司气化，从而又与其他五气明显有别。再有，《六微旨大论篇第六十八》：“显明之右，君火之位也。君火之右，退行一步，相火治之；复行一步，土气治之；复行一步，金气治之；复行一步，水气治之；复行一步，木气治之；复行一步，君火治之。”即随着少阴君火的移形换... 阅434 转17 评0 公众公开 14-12-09 18:51 |
《素问·至真要大大论》说：“初气终三气，天气主之；四气尽终气，地气主之。”《素问·六元正纪大论》又说：“岁半以前，天气主之；岁半以后，地气主之。”说明六气是在一年之中，六气的始点应从一年的“正月朔日”开始，这是“天之道，气之常”，就是说，它是有天文背景的。如此“寅午戌岁气会同，卯未亥岁气会同，辰申子岁气会同，... 阅2116 转51 评0 公众公开 14-11-25 20:11 |
