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当改变姿势时，如果我们没有注意到旧的姿势是苦的，那么新的姿势可能蒙蔽了苦的真相。当我们由站姿而结束站姿时，将体会到站姿的消逝，并体会一个新姿势的生起，当我们体会此点，便知道站姿不是永远的，刚开始时我们会在此曙光下经验我们的姿势与感觉，当我们体会了一个姿势的消逝，将会立刻注意到另一个新姿势的生起，然而，我们只有在那个姿... 阅275 转21 评0 公众公开 17-05-16 19:42 |
禅宗发源于印度，并由印度僧人菩提达摩引入我国，因此达摩被称为汉传佛教禅宗的始祖（或一祖），他随后将衣钵传与我国僧人慧可，慧可为禅宗二祖，往下依次为三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能（六祖也有“南惠能、北神秀”之说）。很多禅宗历史的书籍中均有记载，达摩在河南少室山一山洞中面壁期间，慧可为了拜其为师，在洞外大雪中跪候... 阅3 转自天地人和w 公众公开 17-03-11 16:39 |
“人不为己，天诛地灭”之真义：人不修为正己，天诛地灭"人不为己，天诛地灭"之真义：人不修为正己，天诛地灭2011-08-08 12:54.如此说来，这句话就很好理解了，一个人不修己的话，（天在这里就是朱子所讲的理，天理嘛，）天理就会让此人灭失掉。我们知道，古人讲"修齐治平"，一贯相承，所以这句话的意思和古人讲的也是一脉... 阅22 转自ymhg 公众公开 15-09-17 16:33 |
其次，您可以发现身体与情绪的关连：当情绪起伏时，觉照到从事件的发展到身体反应的变化和情绪的起伏，譬如遇到交通壅挤时，心情就变得烦躁。杂念生起时觉知杂念。其实情绪和杂念是因缘生、因缘灭，从有情绪和杂念进入到没有情绪和杂念，中间并不能保证不再生起情绪和杂念。能在觉照中添加般若智能，即使没有刻意入定，由于没有杂念和情绪的干... 阅7736 转43 评0 公众公开 15-05-02 20:50 |
吳泊道，目前任教於金聖寺週日育良佛學班。我覺得佛陀在講經的時候，他一定了解眾生的痛苦，同時也知道眾生的痛苦來自盲目的追求，因此佛陀說法就是要令眾生離苦得樂。有時候這工作會讓我感到很苦惱，但是另一些時候卻又能帶給我喜悅，因為每解開一個結，繩子就會變直一些。如果我們繼續追求那些無常的事物，最後到老的時候就會恍然大悟：那些... 阅149 转0 评0 公众公开 15-04-05 22:36 |
掃地的五種功德。《根本說一切有部毗奈耶雜事》中記載：世尊於逝多林時，時給孤獨長者。每於晨朝往逝多 林。禮世尊足禮已。寺內地。後於一時。長者 他緣。不遑入寺。世尊經行 。見地不淨，便執帚欲掃園林。時舍利弗、大目犍連、大迦葉、阿難陀等諸大聲聞見後，皆執帚共掃園林。佛與眾弟子打掃完畢後，入食堂就坐。佛告比丘：「凡掃地者，有五勝... 阅79 转1 评0 公众公开 15-03-31 22:38 |
」應變之速，我無法窺期端倪。談話中，師父說：「邀請的事，是法總搞的，我不知道。一次，在辦公大樓小課室內，師父對男界法師說法。師父問：「化來法師，你的背怎麼駝得這樣，被人壓迫的嗎？果浩居士說：「師父加持是不簡單的，你要重視。當時上課時，有一位居士供養師父一瓶花旗蔘。師父隨手拿給我說：「化來法師，供養你。我與大陸居士通信... 阅43 转0 评0 公众公开 15-03-31 19:29 |
阅8 转自博金 公众公开 15-03-02 15:56 |
开悟的关键——心念住。心念住:体验身行、心行俱调伏后的心种种，体会一时心解脱，导向如实知见。第四对是有无平等心。看我们有没有人我比较的心，有没有自满的心，而有没有因为我们第五对高广心的出现有停滞不前，看看我们的心是不是在追求无上法（没有比较的法）。这是比刚刚的高广心，无上心更定的心，这个心是五禅支具足。当我们做完了心念... 阅26 转自自我觉察... 公众公开 13-07-16 14:11 |
