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中国传统五道 : 天道、地道、人道、商道、业道, 大道至简, 精辟至极。善行是心灵的阳光，能驱散自身阴霾，温暖他人世界。当我们以善意待人时，不仅让他人感受到温暖，也在无形中净化了自己的心灵。人道酬诚。诚实是心灵的明镜，照亮自我，温暖他人。诚实和真诚是人格的基石，它们让我们在复杂的社会关系中保持本真。商道酬信。诚信的商人，以信... 阅18 转3 评0 公众公开 25-05-27 07:21 |
【译文】一天，芸问道：“各类古文应当以哪些为宗法典范？”我答道：“《战国策》《庄子》取其灵动畅达，匡衡、刘向取其典雅刚健，司马迁、班固取其雄浑博大，韩愈取其浑厚质朴，柳宗元取其奇崛峭拔，欧阳修取其跌宕恣肆，三苏父子取其雄辩滔滔。其余如贾谊、董仲舒的策论，庾信、徐陵的骈文，陆贽的奏章，可供取法的佳作难以穷尽，关键在于学... 阅32 转8 评0 公众公开 25-04-27 07:42 |
【译文】庚戌年春天，我又随父亲赴邗江幕府任职。【原文】芸闻而泣曰：“亲怒如此，皆我罪孽。妾死君行，君必不忍；妾留君去，君必不舍。姑密唤华家人来，我强起问之。”因令青君扶至房外，呼华使问曰：“汝主母特遣来耶？抑便道来耶？”曰：“主母久闻夫人卧病，本欲亲来探望，因从未登门，不敢造次。临行嘱咐：''''''... 阅25 转7 评0 公众公开 25-04-27 07:42 |
【译文】我在山中扫墓时，捡到几块带山峦纹理的石头，回家与芸商议：“用油灰将宣州石粘在白石盆上，颜色才协调。但本地黄石虽然古朴，若也用油灰粘连，黄白相间，凿刻痕迹就太明显了，如何是好？”芸说：“挑些粗糙的石块捣成粉末，趁油灰未干时撒在接缝处，干透后颜色或许能统一。”按照她的方法，用宜兴窑长方盆堆起一座假山：左侧偏斜凸起... 阅58 转9 评0 公众公开 25-04-27 07:41 |
【译文】减少思虑以涵养心气，节制色欲以涵养肾气，勿妄动筋骨以涵养骨气，戒除嗔怒以涵养肝气，清淡饮食以涵养胃气，少言寡语以涵养神气，勤读诗书以涵养胆气，顺应四时以涵养元气。去嗜欲以养心，诵古训以警心，【译文】常静坐以收敛心神，减酒色以清净心境，弃嗜欲以涵养心性，诵经典以警示内心，悟真理以明澈心志。【译文】喧闹时锤炼心性... 阅21 转7 评0 公众公开 25-04-27 07:41 |
【解读】这句话以“未发”为枢机，揭示儒家心性修养的双向工夫——存养（由人溯道）：情感未显时（如平静无波），通过静坐、戒慎等法门，在“人心”中体认“道心”本体（如良知天性），涵养纯粹心性；敬守此心，则心定；本质是强调“心为身之主”——唯有以敬畏心驾驭心性，如舵手稳控航向，方可避过失之礁、远逸志之涡，呼应儒家“慎独”“主... 阅14 转4 评0 公众公开 25-04-27 07:40 |
《格言联璧.学问类》全文译解《格言联璧》是清代学者金缨（字兰生）编纂的一部格言集，成书于清咸丰元年（1851年）。【译文】以端正心性为根基，以伦理道德为支柱，以学问知识为土壤；【译文】将本真之心收束于胸中，是圣贤最高深的学问；真正的气节须植根于道德修养（根本），真正的见识须发源于学问积淀（学问），二者皆需深厚根基支撑，否则... 阅11 转2 评0 公众公开 25-04-27 07:40 |
苏东坡《酒隐赋》全文译解苏轼的《酒隐赋》作于1091-1092年任颍州知州期间，以虚构的“酒隐君”自喻，阐述其独特的隐逸哲学。不同于传统隐士归隐山林，他主张“不择山林而能避世”，在官场中以酒自晦，既混迹仕途又保持真我。【解读】此段借酒隐者之口，批判世俗对功名与虚誉的执念——无论是显赫权贵还是狷介隐士，终陷于“亡羊”之困，唯有以... 阅8 转2 评0 公众公开 25-04-27 07:39 |
【解读】这段文字以“天诛—祸反”为纲，揭示了黄老学派“天道报应”的终极逻辑：国家与君主的存亡并非偶然，而是由其是否触犯“禁令—天理”的客观法则决定。【解读】这段文字以“天道—人事”的对应关系为核心，揭示了黄老学派“因循守度”的终极法则：人间兴亡本质是对天道生杀节律的映射——顺应“三时生养、一时刑杀”的自然秩序（如“功... 阅12 转6 评0 公众公开 25-04-27 07:37 |
宋桓魋：春秋宋国司马，因孔子批评其奢侈，欲加害孔子，孔子以“天生德于予，桓魋其如予何”回应（《史记·孔子世家》）。【注】书淫：晋皇甫谧嗜书如命，人称“书淫”（《晋书·皇甫谧传》）。仲尼删《诗》：孔子整理《诗经》，删订三百余篇（《史记·孔子世家》）。搏虎对骑鲸：搏虎是指卞庄子刺虎（《史记·张仪列传》）；... 阅14 转2 评0 公众公开 25-04-27 07:37 |
