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地心说与日心说。他根据太阳、月球的运行规律,巧妙的计算出太阳与月球、地球与月球之间的距离的比值。公元前100多年,亚历山大科学院的另一位天文学家托勒密,进一步改进和完善了地心说,使之与天文观测符合得更好,于是地心说彻底击败了日心说。其实根据当时的环境也可知道,阿里斯塔克的日心说很难战胜地心说而占据主导地位,亚里士多德的地...
只在钦天监与观象台中口传,民间不得流传的《步天歌》而清朝学者梅文鼏于康熙年间把《步天歌》与西方星图对照,删减诸星成《经天该》加上梅本人据《崇祯历书》所载对南天星空之《南极诸星补歌》合称《西步天歌》(但《经天该》非梅所著),清朝钦天监博士何君藩编有一版本;华盖并杠十六星,杠作柄象华盖形,盖上连连九个星,名曰传舍如连丁,...
自罗盘之制成,方位之说立,以地理之理混为方位阴阳之理,故有格龙、格穴之语。【注释】:不可读的书籍呢,则如托名丘延翰的《天机素书》、托名轩辕黄帝的《金篆玉函》,托名赖布衣的《催官篇》,托名刘秉忠的《玉尺经》,托名九天玄女的《青囊海角经》,托名黄石公的《青囊经》,托名杨筠松的《天玉经》,以及夏世隆的《地理玄珠》等,这些书...
天星派赖公葬法。吞葬法   入首開窩,大深乎太陽在內,外太陰,陰陽相接有微突,少陰之胎,太陽凝少陽之氣,從陽入聚,氣猶如人之吞物,穴體微小,不宜打破,如損壞立見天之四勢平夷,右加塚,因於其上則氣來乘風散,而陽噓陰吸之情泯矣,故用吞法葬之,其法於微凸下穿一小孔洞將棺相值,則內之山靈氣,由外之堂氣而凝如法則法福大,而綿遠,...
(1)风水学论龙脉过峡。图1、下图所绘为阳峡:阳峡为凹中出脉,或凹脑坦中出脉。图2、下图所绘为阴峡:阴峡其脉自顶有脊而出、或起突。图4、下图所绘为曲峡:曲峡其脉,屈曲活动,如生蛇渡水,至贵,小者尤佳。图9、下图所绘为穿田峡:穿田峡要两边皆低,中央过脉之田独高,则分水明白。图10、下图所绘为渡水峡:要水中有石梁,谓之崩洪脉;
应当马上寻求明师,到别处找吉地,以接续老祖坟的荫气。意译:杨筠松说:“选择年月吉日的要妙很少有人知道,择吉的种种方法都不如造命之法。”吴景鸾说:“择吉之法,莫如造命之法。造命的体用之法,可以夺神功。”所谓“造命”之法,就是根据办事的年月日时选择出一个好八字,使四柱的干支纯粹,成格成局,内藏补龙、扶山、相主的作用,这就...
论风水喝形。龙形必有云雷象为案砂;一旦认错穴星形象,那么,砂水的吉凶也会随之断错,因为很多时候砂水是随着龙穴的形象而论吉凶的。如一边扯长作火嘴,宜挨金剪火,大开水穴扦之,则金生水,水克火,其尖者反为贵曜……”意即行龙贵在五行相生,或土金行龙,或水木行龙,或火土行龙等,若不相生,则需四旁左右有救星也可,譬如金木相连则相...
如果说龙只要净阴净阳,不能阴阳驳杂,那么,龙穴与案朝的方位配对也就只宜阴对阴,阳对阳,为什么又有阳对阴的壬山丙向、阴对阳的坤山艮向这一类的驳杂配对呢?虽气由脉来,然脉止而气结,则脉自脉而气自气,非谓脉即气也。虽然说气是由脉而来的,但脉止了才结气,脉是脉而气是气,脉不等于气。古人说接脉乘气,是指点穴要点在脉气交接的紧要...
有谓来水去水,生入克入向吉;现在我将水的情势宜忌,全部阐述于此:凡来水要之玄而来,去水要屈曲而去,横来之水要弯抱穴场,逆朝之水要遮盖漫阔,流水务要平缓,潴水更宜澄清,抱水不要畏退,朝水不要直冲,远水不要太小,近水不要割脚,水要势大但不要散漫,水要相对但不要斜飞,水高来则不宜扑面,水低走则不宜牵引,水要平静不要急流,水...
生气辨。金星的生气聚于窝泡,木星的生气聚于芽节,水星的生气聚于湧苗,土星的生气聚于口角,火星的生气聚于水窟,这叫做水火既济。意译:先贤说“水不上堂休点穴”,其水是指小名堂的真水,不是中名堂、大名堂的水。因为穴前的小名堂,外水固然不能进入,就以中名堂而言,平地的中名堂,与外来水大致持平,还可以使之上堂,而高山上的中名堂...
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