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《道德经》：人生所有的刻意追求，只会物极必反。意思就是说：善于做事的人不崇尚武力，善于打仗的人不轻易被敌人激怒，善于战胜敌人的人不与敌人正面争斗，善于用人的人对人谦下，这叫做不争的德行，这也叫善于使用人的力量，这叫做善于配合自然之道，是古代德的准则。反之，一个人能够配合自然之道，顺应自然之规律，善于使用人的力量，善于... 阅99 转1 评0 公众公开 22-04-07 19:40 |
【诵读经典】《道德经》第56章：知者不言。在前面的章节中，老子曾反复强调做人要委曲、柔弱、和气、恍惚、无为的道理，换句话说，也就是做人不要锋芒毕露，锋芒毕露只会带来危害，所以老子才主张“挫其锐”，这样就避免了伤人和自伤，不但保全了自己，还保全了别人。同样，优孟如果直接劝谏楚王，他的身份低微，楚王被这种人批评心中一定不快... 阅72 转0 评0 公众公开 22-04-07 19:17 |
修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。“故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。”在这段话中，老子讲了检验修身、齐家、睦邻、治国、平天下是否合乎自然无为之德的方法。老子认为，以修之身作为检验身的标准，以修之家作为检验家的标准，以修之乡作... 阅21 转1 评0 公众公开 22-04-07 19:14 |
《道德经》以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。我们以修身作为检验身的标准，以修家作为检验家的标准，以修乡作为检验乡的标准，以修国作为检验国的标准，以修天下作为检验天下的标准。 阅426 转2 评0 公众公开 22-04-07 19:11 |
《道德经》以正治国，以奇用兵，以无事取天下。“以无事取天下”的意思是，用无事的原则治理天下、取天下，就是取得天下的民心。“无事”的意思是依循人事物本来的规则，而非自己的贪嗔好恶行事，这叫“无事”，也可以叫“无为”。“取天下”不是夺得天下，而是通过顺应民心、民意而获得百姓的响应或拥戴，是“无为而治”自然发生的结果。 阅439 转1 评0 公众公开 22-04-07 19:10 |
事物过分强壮便会走向衰老，这是因为违反了道的法则，不遵守常道就会很快消亡。这句话揭示的其实是一种客观规律。我们知道，任何事物发展到极致都会朝着相反的方向转化，这就是人们常说的“物极必反”。人的欲望也是一样，随着年龄的不断增长，人们逐渐产生了私欲，开始变得贪婪起来。这时，痛苦和烦恼使人丧失了生活的勇气，这样必然会导致人... 阅36 转3 评0 公众公开 22-04-06 18:20 |
《道德经》：大自在、大平衡的成功人生自有良方。规律一：规律一：大自在、大平衡的成功人生自有良方，其中四味药最重要。原文：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”老子说，天下所有的“成”，无论是一样事物的形成，还是一个人的成事，都要经历“生、畜、形、成”这四个过程——这也是大自在、大平衡的成功人生良... 阅1 转0 评0 公众公开 22-02-06 09:16 |
《道德经》：拿捏分寸，保持平衡，是一种修行力。俗语说的“人为财死，鸟为食亡”极好地诠释了老子这句话的意思：味追逐名利物质，就意味着对生命的巨大消耗。生命就是一种平衡，人要拿捏一个度，该要的就去追求，不该要的就要自控。要权衡得失，拿捏分寸！怎么把握平衡？拿捏好分寸，保持住平衡，这就是一种修行力！老子说“知足不辱，知止不... 阅1 转0 评0 公众公开 22-02-06 09:13 |
”芒格说：“承认无知是智慧的开始。”老子则说：“知人者智，自知者明。”巴菲特说：“如果你不学会在小的事情上约束自己，你在大的事情上也不会受到内心的约束。”老子则说：“胜人者有力，自胜者强。”芒格说：“如果既能理解复利的威力，又能理解获得复利的艰难，就等于抓住了理解许多事情的精髓。”老子同样反对速成，他说：“大器晚成；... 阅493 转13 评0 公众公开 22-02-06 09:13 |
《道德经》是帝王术，为何这门功课拿高分的帝王，个个一言难尽？目前有一种比较流行的说法，认为《道德经》是老子写给当时的统治者们看的，也就是所谓的“帝王术”。不可否认，在历史上，《道德经》确实受到帝王们的推崇，其中多位皇帝甚至还亲自注解过《道德经》。所以，大伙看看，研究《道德经》比较好的这几位帝王，本应成为帝王中的“标杆... 阅25 转2 评0 公众公开 22-01-21 10:53 |
