| 共 269 篇文章 |
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歸妹成卦漸之反也自漸而歸妹艮反為震巽反為兌上下相易而成也婦人謂嫁曰歸妹者少女之稱也女長而男少男下女止而巽有漸進之象而未得其所歸也男長而女少女從男說以動有必歸之理也以九居五以六居二上下之情不交是以謂之漸也以六居五以九居二則上下交矣是以謂之歸妹也夫豈特人情慕少而已哉蓋亦取其?貞而待禮之義也詩云有齊季女夫齊精一而專矣. 阅124 转0 评0 公众公开 20-01-12 12:20 |
《易经 .系辞传》的”几“A：出现于《易经 · 系辞传》的”几“参考译文：易经，是圣人渗透了深奥的道理，研究了细微的变化，所以能开通天下人的思想，成就天下人的事务。大意：“几”指的便是事物发展过程中出现的微妙的动向、态势，是事物运动变化的 细微征兆，是事物向吉方或向凶方发展的依 据，可以让我们预知未来。易经说：“知几其神... 阅283 转3 评0 公众公开 19-10-16 14:15 |
阴阳之中各有天地人，天地人之中各有阴阳，故参天两地而倚数也。日随天而转，月随日而行，星随月而见，故星法月，月法日，日法天。地止有水火，天复有日月者，月为真水，日为真火，阴阳真精是生五行，所以天地之数各五。阳尊而神，尊故役物，神故藏用，是以道生天地万物而不自见也。天六地四，天以气为质而以神为神，地以质为质而以气为神，唯... 阅1 转自博书润雅 公众公开 19-08-12 11:02 |
[原]《周易》之“十朋之龟” 六五，损卦之主。益卦自初九至九五有龟象 ，与损卦六五称龟同（见前损·六五之解读） 益之初即损之上 ，益之二即损之五 ，所以二爻之辞大致同。以前多次说过，《周易》卦爻辞称谓皆有深意，是进入《周易》“象数辞理”的捷径。邵康节言：“象起於形，数起於质，名起於言，意起於用，天下之数出於理。违乎理，则入於数。世人以数而入於... 阅3737 转18 评0 公众公开 19-08-02 22:24 |
君子之道，始于自强不息，故于《乾》也，“君子以自强不息”。经纶者，君子有事之时，故于《蒙》也，“君子以果行育德”。族各有其类，物各有其辨，则君子小人见矣，故于《大有》，“君子以遏恶扬善，顺天休命”。对时育物者，非稽古畜德之主则不能，故于《大畜》也，“君子以多识前言往行以畜其德”。也，“君子以常德行，习教事”。折狱以刑... 阅144 转10 评0 公众公开 19-07-07 20:37 |
《困》卦之问：1.兑上坎下（泽水）为何言“困”？2.困因何能“亨”？3.困卦为何言“大人吉”？4.君子以致命遂志？---在说什么？5.困卦是什么穷困？如何解决此种困？7.困卦之时此困有三义：一是泽无水，无水之困也就是无可用之困；二是卦象既环境之困也就是阳被阴所困（六二六三上六之困）8.困卦初六六三上六说的是什么之困？ 阅77 转1 评0 公众公开 19-06-18 17:18 |
君子以治历明时。初九，巩用黄牛之革。九五，大人虎变，未占有孚。《象》曰：“大人虎变”，其文炳也。上六，君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。水、火，则有男女之象然后能相生，此非水、火也。火者金之所畏也，而金非火则无以就器用，器成而后知火之利也。火以有所附为利，而所附者以得火为灾，故初九、九三常愿六二之留而不去也。九五：大... 阅1341 转2 评0 公众公开 19-06-17 22:34 |
《连山》清?马国翰辑。卜之，得游徙吉’，阳豫、游徙，《连山》卦也。”朱元昇《三易备考》曰：《连山》二篇，自复至乾为阳仪，自姤至坤为阴仪，其策万有一千五百二十，《系辞》二篇之末，万有一千五百二十，举《连山》策言之也。《书》：“日中星鸟，以殷仲春”、“日永星火，以正仲夏”、“宵中星虚，以殷仲秋”、“日短星昴，以正仲冬”，盖... 阅464 转10 评0 公众公开 19-06-17 19:37 |
盖日月星辰犹人之有耳目口鼻，水火土石犹人之有血气骨肉，故谓之天地之体。生一物之物当兆物之物者，岂非人乎﹖有一人之人，有十人之人，有百人之人，有千人之人，有万人之人，有亿人之人，有兆人之人。以天地观万物，则万物为物，以道观天地，则天地亦为万物。人皆知仲尼之为仲尼，不知仲尼之所以为仲尼，则舍天地将奚之焉﹖人皆知天地之为天... 阅870 转23 评0 公众公开 19-06-17 19:08 |
为更进一步理解“涉大川”出现的原因也就是卦象卦义，以及何为“涉大川”。需卦·卦辞：有孚，光亨，贞吉。2.讼卦·卦辞：有孚，窒惕，中吉，终凶。3.同人卦·卦辞：同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。6.大蓄卦·卦辞：利贞，不家食，吉，利涉大川。8.益卦·卦辞：利有所往，利涉大川。9.涣卦·卦辞：亨，王假有庙，... 阅4880 转14 评0 公众公开 19-06-06 11:37 |
