| 共 25 篇文章 |
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先生说：“正是的。心亦一个心。没有夹杂人为因素的称道心，夹杂人为因素的称人心。人心若能守正即为道心，道心无能守正即为人心，非人生来就有两颗心。程子认为人心即私欲，道心即天理，如此好象把道心人心分离开来，但意思正确。而朱熹认为以道心为主，人心听从于道心，如此真正把一颗心分为两颗心了。天理、私欲不能共存，怎么会有以天理为... 阅1 转自梦泽赤子 公众公开 19-01-08 17:58 |
《四书五经》每本书都可浓缩成一句智慧精华，收藏研读，终生受益四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，五经指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《左传》。 阅3 转自八一方阵 公众公开 18-08-29 10:06 |
女论语第一 立身。女非善淑，莫与相亲。女论语第二 学作。女论语第三 学礼。凡为女子，当知礼数。女论语第四 早起。女论语第五 事父母。父母年老，朝夕忧惶，补联鞋袜，做造衣裳。女论语第六 事舅姑。女论语第七 事夫。女论语第八 训男女。女处闺门，少令出户。女不知礼，强梁言语。女论语第九 营家。勤则家起，懒则家倾， 俭则家富，奢则家贫... 阅2 转自虹72 公众公开 18-07-19 09:11 |
千古奇文《荀子修身篇》原译文「见善,修然必以自存也」必读收藏!凡用血气、志意、知虑，由礼则治通，不由礼则勃乱提侵〔4〕；所以人不守礼就没法生存，做事没有礼就不能成功，国家没有礼则不安宁。礼是怎样规定的就怎样做，这就是天性安于礼；在谈到具体的修养方法时，文章指出修身养心之术，'''''''''... 阅1 转自欣然书斋 公众公开 18-06-19 10:50 |
王阳明经典10句话，一口气读完心学精华！心外无理，心外无物，心外无事。“心外无物，心外无理，心外无事”为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。7. 省察是有事时存养，存养是无事时省察。省察与存养本是一物，只是在有事或无事时说法有别。如欲用草时，复以草为善矣。若时刻... 阅1 转自柳恒 公众公开 18-06-12 16:05 |
译文：用礼来节制民众的心志，用乐调和民众的情感，通过政令使民众遵行礼乐，运用刑法防止违反礼乐的行为。故知礼乐之情者能作，识礼乐之文者能述。懂得礼乐性质的人就能制作礼乐，懂得礼乐表现形式的人就能传承礼乐。至于用乐器使礼乐得道表现，通过声音使礼乐得以传播，在宗庙社稷中行施礼乐，用来奉祀山川鬼神，这些应用礼乐的事情是统治者... 阅3 转自nqj0108 公众公开 16-09-02 17:58 |
天道盈而不溢，盛而不骄，劳而不矜其功。今未盈而溢，未盛而骄，不劳而矜其功，天时不作而先为人客，人事不起而创为之始， 此逆于天而不和于人。节事者与地。四封之外，敌国之制，立断之事，因阴阳之恒，顺天地之常， 柔而不屈，强而不刚，德虐之行，因以为常；死生因天地之刑，天因人，圣人因天；天地未形，而先为之征，其事是以不成，... 阅2 转自悟道修行... 公众公开 16-09-02 17:36 |
第一讲 乾卦 乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。意译：元始，亨通，利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往，如果争先前行会迷入歧途；贞，坚持正道。） 坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道。第三讲 屯卦 屯：元亨，利贞。小贞吉，大贞凶。译：师卦象征军队，守持正道，以贤明长者为统帅，无灾祸。第一讲 乾... 阅1 转自临风69 公众公开 16-09-01 17:17 |
第三十二计 制人行权鬼谷子曰：“事贵制人，而不贵见制于人；治人者，握权也，见制人者，制命也；道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命。”所谓握权者，知权变；，握其机而应之，使与国家示于我，而为我助，不为他国所争，制人而不见制于人，全在主动行权，一人被动，整个事情都将被弄糟。第五十四计 攻国攻敌鬼谷子曰：“制人者... 阅1 转自风飘舞雪 公众公开 16-08-29 22:16 |
《礼记·学记》原文及注释。◎易解：大学施教是讲究方法的，是顺着时序而教的，如春秋教礼乐，冬夏教诗书，所教授的都有正常的科目，学生下课及放假的时候，也都有指定的研究课业。◎易解：君子已经知道教育之所以兴盛的原因，也明白教育之所以衰落的道理，然后就可以为人师表了。◎易解：求学的道理，尊敬老师是最难做到的。◎易解：善于... 阅24297 转228 评0 公众公开 16-01-21 09:24 |
