| 共 136 篇文章 |
|
《兰台妙选》一书乃唐宋纳音论命法之经典，专以纳音取象再配以五行生克论命，为虚中法遗存，《古今图书集成》收录。《兰台妙选》所用纳音论命与明清子平法迥异，属於古法论命体系。 阅4740 转219 评0 公众公开 19-02-17 00:02 |
聊八卦是人类之间一种独有的，亲密的行为，所以要找出它的起源非常困难。下面是几个比较有竞争力的说法，但至于是什么让人类“八卦”的行为进化成今天这样，还是未解之谜。 阅2235 转79 评1 公众公开 18-11-07 23:46 |
古书《枕中记》(孔圣真本)或《孔圣枕中记》。是一本托名孔子所著的预测未来的著作。全书以六十年一甲子为系列逐年进行预测。具体成书年代不详，目前见到的早期版本有同治、光绪及民国版本。 阅27137 转615 评0 公众公开 18-11-07 17:04 |
风水是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫做堪舆。风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是流动和变化。 阅4663 转126 评0 公众公开 18-10-30 16:28 |
《系辞传》是用来解释《易经》的，乃是《易传》之一，亦名《大传》，为《易经》的整体概论，用以阐析《易经》的哲学意义，使之不仅止于占卜，进而成为一套哲学理论。 阅2878 转130 评0 公众公开 17-06-24 13:32 |
所以《易经》是讲卦象的，而卦象，是象征万物的，彖辞，是裁断（一卦之义）的。阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？孔子说：“乾坤，是《易经》的门户吧？乾，为阳物；坤，为阴物。阴阳交合其德，刚柔（爻画）就有了形体，以体现天地所为，以通达神明的德性。其（卦）取名似杂乱不一，但不越份，推考卦名各类，大概是衰世时人的意识吧”《易经》彰... 阅505 转107 评0 公众公开 15-08-18 18:03 |
《易经》的基本原理，《系辞》进行了创造性的阐述和发挥，他认为“一阴一阳之谓道”，奇偶二数、阴阳二爻、乾坤两卦、八经卦、六十四卦，都由一阴一阳构成，没有阴阳对立，就没有《周易》。 阅1190 转113 评0 公众公开 15-08-18 14:39 |
欧阳修的易学突出地表现了一种重人事而轻天道的倾向，他反复申说，《易》的主旨在于急人事之用，而与天道无关。比如他说：“圣人急于人事者也，天人之际罕言焉”。（《易童子问》）“《易》之为说，一本于天乎？其兼于人事乎？日：止于人事而已矣，天不与也”。 阅287 转82 评0 公众公开 15-08-18 10:48 |
在这两卷中，欧阳修解释了四十个卦的卦义而未涉及爻义。因为照他看来，卦义是为中人以上的圣人君子而设，爻义兼以中人以下而设，也包括小人。在他所生活的那个时代，为了进行政治和思想上的拨乱反正，首要的任务是要在士大夫群体中树立圣人君子的人格理想，培养一种以天下为已任的担待精神，所以应该先从大处着眼，去体会卦义中的修已治人之道... 阅261 转86 评0 公众公开 15-08-18 10:45 |
《童子问易》作者甘称易童子，展示了自己在大易面前的谦卑情怀。此书不仅精彩地回答了欧阳忠公的千古疑问，又以子之矛攻子之盾，有力地回击了杨振宁先生对《易经》的炮轰。用“五圣同揆说”、“易宗说”为《易经》正本清源；用“德道说”为中华思想史正本清源；用“文明嘉汇说”反对“文明冲突论”。是一部不可多得的原创佳作。 阅794 转101 评0 公众公开 15-08-18 10:42 |
