| 共 170 篇文章 |
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《易传·系辞传》朱熹注《易传.系辞上传第一章》朱熹注。是故阖户谓之坤，辟户谓之干，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。是故法象，莫大乎天地，变通，莫大乎四时，县象着明，莫大乎日月，崇高，莫大乎富贵，备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人，探赜索隐，钩深致... 阅1 转自君子终日... 公众公开 21-04-27 20:45 |
我们该以什么样的态度对待国学 第A02版:立场 20190124期 济南时报我们该以什么样的态度对待国学。比如，有一些管理者学国学，美其名曰“学习传统文化中的领导智慧”，可实际上，他们多把关注点和注意力用在“如果用国学来管理下属”这个层面上，而不是“反求诸己”，用古人的智慧来矫正自己的言行。这几年，笔者在一些网络平台上讲授过传统经典... 阅769 转12 评0 公众公开 19-01-24 20:13 |
知此四韵亦《集韵》所并，而重刊《广韵》者误据《集韵》以校之，遂移其旧第耳。如《江韵》独用则一韵为一部，《东》、《冬》两韵同用则两韵为一部，《支》、《微》、《齐》三韵同用则三韵为一部是也。其与他韵一同一异者，注曰“又某韵，与某韵音异”。本各自一家之学，至金而等韵合於今韵〔韩道昭《五音集韵》始以等韵颠倒今韵之字纽〕，至南... 阅28 转0 评0 公众公开 18-09-24 21:51 |
“镏”字出《说文》，“<广苗>”字出《仪礼》，“法”字、“[1234]”字、“<风>”字、“篡”字出《周礼》，乃并云出崔希裕《纂古》。父乙鼎铭亦五字，《博古图》云：“末一字未详。”此书以末一字为“彝”字。且如水字、火字既入上两点类，而下三点内又出水字、火字，旁三点示字类又再出水字，下四点内又出火字、水字。回字收於... 阅116 转1 评0 公众公开 18-09-24 21:47 |
其书二十篇。故此书谓葬音臧，谊议音宜，反音扶万反，歌音古贺反，彝音上声，怒有上、去二声，寿有授受二音，县有平、去二声，迥音户蓥反，皆误以今韵读古音；又《玉篇》“霍”字下注云：“呼郭切，挥霍。”《广韵》“霍”字下注云：“虚郭切，挥霍。《尔雅》：霍山为南岳。又姓。”则是“霍”之一字，在《玉篇》、《广韵》原止有“呼郭反”一... 阅67 转1 评0 公众公开 18-09-24 21:45 |
东夷文化是中华文明的重要源头东夷文化是中华文明的重要源头——“第五届东夷文化论坛”学术综述作者：吕世忠 杜庆余 《光明日报》（ 2018年01月27日 11版）山东省文物考古研究院刘延常先生通过考古材料具体分析了商代夷人的文化遗存，认为山东地区在商代不同时期分布着岳石文化、商文化和珍珠门文化，其文化特征不同，时空关系交叉，体现了商... 阅131 转5 评0 公众公开 18-01-27 11:08 |
中华文化是多元文明中的一员，中华文化自身也有多个源头，这一点已是常识。古人讲诸子学，旧的代表如班固著《汉书·艺文志》，沿袭了刘向、刘歆父子的成果，把当时的学术著作分门别类，其中首要的就是六艺和诸子之分，也就是经学、子学之分。而到了我们的时代，多元文明的观念成为常识，学术眼光与境界本应更为开放，而不应该再把经学、子... 阅72 转2 评0 公众公开 17-04-08 09:46 |
海峡两岸学者研讨“新子学”海峡两岸学者研讨“新子学”作者：陈志平 《光明日报》（ 2016年12月05日 16版）韩国圆光大学姜声调教授认为，所谓韩国“儒学”，是中国儒学传入韩国后，基于韩国人的思考能力、意识形态与其价值观，并按照韩国人的需求，批判地接受、独特地变化、一新地发展而改造，长期栖息于当地的生态环境，乃成为本土气息极其浓... 阅72 转1 评0 公众公开 16-12-05 10:00 |
黄老学回顾与展望黄老学回顾与展望作者：熊铁基 萧海燕 《光明日报》（ 2016年12月05日 16版）“黄老”相连的起源应在秦汉时期，战国时期盛行的黄帝，尚未见与老子相连，汉代的记载中才有“黄老”连称的出现，如《史记》《汉书》中之“黄老之术”“黄老之言”“黄老道德之术”等等，或简称“黄老”。1961年蒙文通先生根据原来的《黄老考》发表... 阅60 转2 评0 公众公开 16-12-05 09:48 |
可见他的国学讲法已把四部的书籍分类概念转换成学术分类的概念，而且使用了近代的学术概念来表达国学的主体内容。从书籍分类转回国学内容，考虑到以上所说，如果我们像章太炎一样，用现代的学术语言表达我们对国学内容的分类的理解，那么，参考《汉书．艺文志》、《七录》以及《隋书．经籍志》的书籍分类作法，可楷定经学、哲学、史学、文学、... 阅636 转7 评0 公众公开 16-12-01 21:44 |
