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君子养性,趣品孤独东西方文化大相径庭,对「孤独」的诠释却如出一辙。叔本华说「要么孤独,要么庸俗」,弗洛伊德说「逃避孤独,放弃自由」。中国的文人雅士将「君子」视作一生最高的追求,君子立身之要,乃是「山林之隐,自安其命」。古之君子,敬孤独而慎幽微。博雅者怡情,志幽者心醉,幽幽古风,是君子挥之不去的情结。古之君子一生不离茶...
人无癖,不可交清人张潮谓:「花不可无蝶,山不可无泉,石不可无苔,水不可无藻,乔木不可无藤萝,人不可无癖」。癖在茶隐,得养心之境;01茶 隐 之 癖癖茶之人,如陆羽,如朱权,如千利休,如冈仓天心。」文人对茶的嗜好,不单单在于茶的本身,更是追求一种纯净深远,空灵的意境。」山水精舍,汲泉烹茶,人们将这隐逸之心寄情自然,山风可作呼...
清居,是对精神的滋养。器不求精,一切皆以舒心为主,契合自己的器物,才能达到精神的共振。」一间书房里,当有青翠之草木,菖蒲必不可少。」这不仅是菖蒲的精神,更是做人的要求。」读书,最乐之事也,它能改变一个人的精神与气质,对文人来说,书房是最理想的清居境地。读一卷书,赏一盆草,听一段夏蝉,便是最佳的精神滋养。04清 居 游 于 ...
溪畔小院,慵度浮生日日闲。国学大师林语堂在《生活的艺术》中提及他向往的生活,应是清代文人白玉蟾笔下的《慵庵》那样:有诗慵吟,有琴慵弹,有酒慵饮,有棋慵奕,慵观溪山,慵对风月,慵问寒暑,慵陪世事。《浮生六记》里的沈复闲从静处,「且将诗酒猖狂,唱一曲归来未晚,歌一调湖海茫茫」……苏东坡说:「江山风月,本无常主,闲者便是主...
古代文人的十二时辰。十二时辰,始于西周,汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。古人说:「一日之间,时各有宜」,明末清初的程羽文在《清闲供》中,记述了古代文人十二时辰的闲雅,更是对天地辰光的敬畏。日暮时分,最宜闲读,诵读古人快意文章,酒可小酌,茶可小饮。熏香是古人日课之事,一...
有个小院,荒度余生。小院有山水。小院有草木。于一方小院之中,惠泽草木,除了让生活变得有趣,更是滋养自己的气质。小院有茶烟。这是北国的院子,而江南的院子,大概略有不同,庭中石桌石椅,檐下白墙黛瓦,院落之外是熙攘喧嚣,院落之内是清净素雅,此时若能约上三俩好友,于院中同坐,听着水磨之声,喝着陈年之茶,闲旷之奢,绝胜人间。愿...
书房,人生最大的富足。「世事不如闲静处」,书房是眼下安贫乐道的生活,书房是远方逍遥神游的诗意,一间书房,就是一个世界。理想的书房,无所谓高屋、斗室,明代归有光的书斋项脊轩「室仅方丈,可容一人居」;清贫如洗的理学家朱熹为其书斋取名高士轩,房屋虽怠不可居,书房却是「天生高人风雅之宗」。倪宽在《锄经堂》述书房至乐五事:「静...
』中国人是有自己的情趣的,我们可以从那些传世的字画、器物、珍玩之中见出,他们于无形之中,成为生活美学的趣味和根基,让我们能在日常的生活之外,有抵抗平庸的可能。晚明时代,在文人清言小品里,已经有了对生命状态最真诚的描述,陆绍珩说:『雅室何须大,花香不在多』,从对居室的营造,到对器物的追求,足可见出古人的执念,那便是告别...
所有修养,皆为光芒。审美的感官需要文化修养,借助修养,才能了解美,发现美,如日之光,月之影,山之色;此外,历代的田园诗、山水画、书房珍玩、案头器物,构筑成了世间闪耀的世界,文人以自身的修养,得以游离于皮囊,到达理想的境地,纵历久而弥新,虽经世而重光。』一个在文化和艺术上修养有素的人,总是渴望暂避个人生活,进入客观知觉...
庭院深深,赏石以礼。修心入寂灵光现。倾心顶礼仰先贤。小众只能引领,大众才能传扬,此次展会命名为中国生活艺术展,肯定有这样的初衷,要将赏石艺术融入当今生活,去重现昔日深深庭院中,那一种儒风和畅,终生平静的厅堂之美,去引领中庸之道的审美理念。恰如这中堂石屏中的一拜,谦恭有礼,净心诚意,敬天爱人,拜石澄心。顶礼躬身慰上苍。...
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