| 共 344 篇文章 |
|
实证多久能够身空。实证指导。清凉月老师：这个不是时间的问题，是操作的问题，也就是你懂得不懂得原理，懂得原理之后就该怎样去操作，你的操作是不是符合原理，说到底也是一个理论一定要明确，理论明确之后，这样的突破都是一天二天的，不需要很长时间的。是因为你创造出来的，所以你的创造是一定符合原理的，理论不明确的时候，你的创造就会... 阅57 转4 评0 公众公开 22-07-02 13:08 |
心 各种念头相续不断，你很难看住自己的念头，往往会在不知不觉中被念头拉走。心 虽然你已经能够不费力地看住念头，但是念头却仍然不断出现，尤其是每一个念头都很容易就相续下去，很容易成为连续剧。第三步 念头相续性的破坏 在这个阶段，虽然念头还在出现，但是，每一个念头都不再相续下去，前一个念头和后一个念头 没有因果逻辑，完全是并列... 阅80 转6 评0 公众公开 22-07-02 11:51 |
实证如何观光，光的几种观法：落日观、暗室观光。观这个地方观的过程中，会产生光，会产生过去道家说的虚室生光，虚就是心境达到一定状态就产生这种光，这时候可以观察这个光。那么这时候你可以闭上眼，闭上眼之后，你眼前还有这个光，因为刚才观的时候，你的专注力强，这个光越来越强，而且越来越大，这时候闭上眼，你眼睛里面照样能够闪烁这... 阅610 转17 评0 公众公开 21-03-22 14:27 |
因为我们实证必须在潜意识主导下进行，最终实证的结果是要形成潜意识的专注的，因此，你对放松过程的觉知，完全是一种潜意识的觉知，而不是有意识的觉知、不是有意识的放松。就是因为“心物是一体的”，有的时候思维方面卡住了，你根本就发现不了，这在物质方面有所反应，在思维方面没解决，所以物质方面的这个相应反应你也解决不了，所以这时... 阅141 转8 评0 公众公开 21-03-22 14:27 |
只不过以前你是住于心所， 也就是住于具体的观察对象，现在是住于思维的本体，就是住于心的一种观念，在这个地方住于心的什么观念， 就是心的觉知的观念，也就是警惕念头，看住念头， 住于这样一个观念， 心这时候在干这一件事的。因为这种状态，他是一种定心的展现，他不属于散乱，散乱的状态是跟着念头跑， 而这种状态，是住于心的观察，自心... 阅755 转35 评0 公众公开 21-03-22 14:24 |
咱们举例来说，你去夹菜嘛，吃饭的时候你拿筷子夹这个菜，你现在首先起念，决定去夹这个菜，然后你再开始慢慢的伸筷子伸筷子，向前伸伸伸，筷子头接触到这个菜了，你知道，哦接触这个菜了，然后开始张开筷子，张张张，一动念要张开筷子，筷子张开，然后又动念要夹这个菜，然后夹夹夹，夹住之后，你又开始起念，菜要拿回来，然后开始慢慢的向后... 阅78 转9 评0 公众公开 21-03-01 14:26 |
要明白，证入如来藏就是当下的独立的思维，觉知你思维的状态，在之后的定中，因为证入如来藏，以后还会轻松的进入，一般的人也会入定，你照样会达到他们这种状态，但你和他们的区别，就在于你的稳定性比他们要强得多，你的心更深沉，因为证入如来藏以后你的心更深沉，所以才可以得见诸佛报身，一般的人达不到这样的，因为他忙于解决念头，对于... 阅240 转11 评0 公众公开 20-11-20 12:38 |
初学者合适的打坐的时间和频率。科学实证.快速实证思维本体学实用经典答疑：只是初学者要注意一点，就是打坐的时候，你觉得比较美好，这一坐打坐很美好，但是同时又出现了“静极生动”，也就心又开始有点乱了，那么这时候不要再去追求前面那个美好境界，要立刻停止，也就是带着这种美好退下来，退下来之后，因为这种美好在吸引着你，你对打坐非... 阅1208 转8 评0 公众公开 20-10-21 17:20 |
实证日志分析2.科学实证.快速实证。身体就是一个错觉，身体根本就不是你，身体与你是没有任何的关系的。同时有一点就是，只要你还有一丝一毫身体的觉受，无论你的境界，达到多么高深的那种境界，比如说，气脉非常非常明显，气机达到多么很美好的那种感觉，但只要你有身体的感觉，那么你一定在意的状态。你得到那种美好的境界，也就是说，气机变... 阅111 转7 评0 公众公开 20-10-16 18:06 |
能观到白色光团，下一步该如何进行？科学实证.快速实证实证答疑。所有的物质境界都是建立在执着心的基础上，这时候的思维处于相续性状态，这种状态有动和静两种情况。同时，见光之后容易激活有意识思维，一下子就被光吸引，有意识思维马上活跃，就没法观了。如果能经常进入止念状态，或者回归根本状态，逐渐熟悉了这种静中一下子见光的境界，见... 阅214 转8 评0 公众公开 20-09-29 16:44 |
