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实证多久能够身空。实证指导。清凉月老师:这个不是时间的问题,是操作的问题,也就是你懂得不懂得原理,懂得原理之后就该怎样去操作,你的操作是不是符合原理,说到底也是一个理论一定要明确,理论明确之后,这样的突破都是一天二天的,不需要很长时间的。是因为你创造出来的,所以你的创造是一定符合原理的,理论不明确的时候,你的创造就会...
心 各种念头相续不断,你很难看住自己的念头,往往会在不知不觉中被念头拉走。心 虽然你已经能够不费力地看住念头,但是念头却仍然不断出现,尤其是每一个念头都很容易就相续下去,很容易成为连续剧。第三步 念头相续性的破坏 在这个阶段,虽然念头还在出现,但是,每一个念头都不再相续下去,前一个念头和后一个念头 没有因果逻辑,完全是并列...
实证如何观光,光的几种观法:落日观、暗室观光。观这个地方观的过程中,会产生光,会产生过去道家说的虚室生光,虚就是心境达到一定状态就产生这种光,这时候可以观察这个光。那么这时候你可以闭上眼,闭上眼之后,你眼前还有这个光,因为刚才观的时候,你的专注力强,这个光越来越强,而且越来越大,这时候闭上眼,你眼睛里面照样能够闪烁这...
因为我们实证必须在潜意识主导下进行,最终实证的结果是要形成潜意识的专注的,因此,你对放松过程的觉知,完全是一种潜意识的觉知,而不是有意识的觉知、不是有意识的放松。就是因为“心物是一体的”,有的时候思维方面卡住了,你根本就发现不了,这在物质方面有所反应,在思维方面没解决,所以物质方面的这个相应反应你也解决不了,所以这时...
只不过以前你是住于心所, 也就是住于具体的观察对象,现在是住于思维的本体,就是住于心的一种观念,在这个地方住于心的什么观念, 就是心的觉知的观念,也就是警惕念头,看住念头, 住于这样一个观念, 心这时候在干这一件事的。因为这种状态,他是一种定心的展现,他不属于散乱,散乱的状态是跟着念头跑, 而这种状态,是住于心的观察,自心...
咱们举例来说,你去夹菜嘛,吃饭的时候你拿筷子夹这个菜,你现在首先起念,决定去夹这个菜,然后你再开始慢慢的伸筷子伸筷子,向前伸伸伸,筷子头接触到这个菜了,你知道,哦接触这个菜了,然后开始张开筷子,张张张,一动念要张开筷子,筷子张开,然后又动念要夹这个菜,然后夹夹夹,夹住之后,你又开始起念,菜要拿回来,然后开始慢慢的向后...
要明白,证入如来藏就是当下的独立的思维,觉知你思维的状态,在之后的定中,因为证入如来藏,以后还会轻松的进入,一般的人也会入定,你照样会达到他们这种状态,但你和他们的区别,就在于你的稳定性比他们要强得多,你的心更深沉,因为证入如来藏以后你的心更深沉,所以才可以得见诸佛报身,一般的人达不到这样的,因为他忙于解决念头,对于...
初学者合适的打坐的时间和频率。科学实证.快速实证思维本体学实用经典答疑:只是初学者要注意一点,就是打坐的时候,你觉得比较美好,这一坐打坐很美好,但是同时又出现了“静极生动”,也就心又开始有点乱了,那么这时候不要再去追求前面那个美好境界,要立刻停止,也就是带着这种美好退下来,退下来之后,因为这种美好在吸引着你,你对打坐非...
实证日志分析2.科学实证.快速实证。身体就是一个错觉,身体根本就不是你,身体与你是没有任何的关系的。同时有一点就是,只要你还有一丝一毫身体的觉受,无论你的境界,达到多么高深的那种境界,比如说,气脉非常非常明显,气机达到多么很美好的那种感觉,但只要你有身体的感觉,那么你一定在意的状态。你得到那种美好的境界,也就是说,气机变...
能观到白色光团,下一步该如何进行?科学实证.快速实证实证答疑。所有的物质境界都是建立在执着心的基础上,这时候的思维处于相续性状态,这种状态有动和静两种情况。同时,见光之后容易激活有意识思维,一下子就被光吸引,有意识思维马上活跃,就没法观了。如果能经常进入止念状态,或者回归根本状态,逐渐熟悉了这种静中一下子见光的境界,见...
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