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(掌心朝右，垂直置于大腿上，动和停均需觉知)“持续地练习如环链或时针绕行”，并不表示必须时时刻刻地做规律的手部动作或往返经行。(“掌中叶”：佛陀和一群比丘走进树林，他取了几片叶子放在手里，问他的弟子们：“这林间的叶子和我手中的叶子哪个较多？”弟子们回答：“世尊!林中的叶子较多。”佛陀接着说：“我所知道的就如同这树林中的叶... 阅37 转0 评0 公众公开 23-12-05 21:36 |
《自觉手册》动中禅原理及方法——隆波田。本书是隆波田尊者生前教导动中禅的修学集要。尊者有“泰国慧能”之称，他也是一位不识字的农夫。在他近46岁时跟随一位老挝禅师，学了动中禅的肢体动作的方法，由于他发现练习中直接单纯地觉知肢体动作，对培养、增强正念力更有效，于是他舍弃传统的贴标签的做法，而迅速达至苦灭。 阅70 转6 评0 公众公开 23-12-05 21:36 |
阅12 转0 评0 公众公开 23-12-05 20:21 |
隆波田动中禅 原理和方法 | 动中禅 动作示范。(“掌中叶”：佛陀和一群比丘走进树林，他取了几片叶子放在手里，问他的弟子们：“这林间的叶子和我手中的叶子哪个较多？”弟子们回答：“世尊!林中的叶子较多。”佛陀接着说：“我所知道的就如同这树林中的叶子一样多，但我教导你们的则如我掌中的叶子一样少，虽然少，却是可以导向灭苦之法。”) ... 阅18 转1 评0 公众公开 23-12-05 12:44 |
是无穷尽烦恼的主因。各位，烦恼是感受吗？当然了，烦恼是感受。为何你不想要烦恼呢？因为烦恼是一种痛苦，人不想要烦恼痛苦是对的。人躺卧在床上，是全身最放松的时刻。人马上就有无限烦恼生出。不停想着全身舒服、舒服……你的烦恼、不安、焦躁马上就会减轻甚至即时消失！这是因为身心安住在本性上了。就是躺卧床上不停想着全身放松、舒服、... 阅30 转0 评0 公众公开 23-11-14 00:21 |
炼其：睡魔一事，难。精自下漏，气从上洩，元神无依，弃躯而出，至人睡时，收神藏于丹田，与气合交，水火互相勾钤，神不外驰，元气自然安定。魂与神并，则：觉，魂，即是：神。神，则：元神离腔，睡魔入舍，不惟：神出气移之失，若欲：敌此睡魔，不伏气，而气自伏，一点：元神真气，相依相恋，神满，不思睡，所谓：睡魔不知从何去矣。 阅8 转0 评0 公众公开 23-11-14 00:17 |
想要获得生灭智，需要先如实地去觉知和分辨清楚名法就是名法，色法就是色法。只有观照的心和被观照的心作为所缘而已，被观照的心在不停生灭，观照所缘的心也在不停生灭。烦躁生起时，心先觉知到心在烦躁，然后标记：“烦躁、烦躁、烦躁。”3个5个标记后，烦躁的心就会消失。接着，禅师快速地敲击桌面，然后说，他不停地在敲击桌面，声音密集出... 阅6 转1 评0 公众公开 23-11-14 00:07 |
禅师：名法和色法此两个所缘不会先后同时出现，有妄想的心生起的当下，不会觉知到疼痛，有疼痛的时候不会生起妄想的心。无论是名法还是色法，哪一个所缘最明显，比如说疼痛超越妄想的时候，可以先观疼痛；禅师：在观腹部起伏的时候，将注意力放在腹部起伏，腹部起的时候，起的动作不是一个粗大鼓起的过程，它是由连续的“起”，一点一点的“起... 阅5 转0 评0 公众公开 23-11-14 00:05 |
业和思心所是同一个意思，心所会让你产生种种心愿，修行主要是让你产生好的心愿，迷茫的心和疑问心会产生地少一些。一种心生起来时的刹那间，会有好几十万个心，好几千万个心生起，但禅师只说一个心路的最后七个速行心：不善的心产生不善的业，善的心产生善的业，心会造很多业。相反嗔怒的心，或者是懈怠的心，忧愁的心这些不善业的累积，在一... 阅7 转0 评0 公众公开 23-11-14 00:05 |
