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解读《黄帝内经太素》二：六气解读《黄帝内经太素》二：六气。黄帝曰：六气者，贵贱何如？“然五谷与为大海”直接指明这六气的来源是“五谷”（“与”，给予，谓五谷给予这六气以能量来源，是六气之海）。”《内经》之后所有的解读者都将“脉”字解读为脉管这个有形之体，完全不思量“脉”出现的文本背景：“脉”作为六气之一，必然是“气”的... 阅994 转28 评0 公众公开 14-01-06 08:31 |
二、宗气 宗气是由谷气与自然界清气相结合而积聚于胸中的气，属后天之气的范畴。真气又分为好几种，有祖气，元气（原气）、宗气（中气）、营气、卫气五种。《内经》说睡眠的机制是卫气入于营气，卫气出于下焦肾气，营气出于中焦脾气，而中焦受气取汁变化而赤是谓血，营气最后出于心气（行于脉中谓之营气，行于脉外谓之卫气），所以卫气入于... 阅4205 转548 评2 公众公开 13-06-17 00:51 |
四、六經病傳變與三陰三陽排列 六經病的排列順序一直是歷代醫家研究的重點，從《傷寒論》原文來看，其順序是太陽病、陽明病、少陽病、太陰病、少陰病、厥陰病。伤寒论中疾病的传递规律如其順序是太陽病、陽明病、少陽病、太陰病、少陰病、厥陰病，实际上就是五行相生顺序，这并不妨碍内经所谓以少阳、少阴为枢的理论，其中枢乃是因为入证合... 阅449 转43 评0 公众公开 13-06-17 00:49 |
黄帝内经 阅25 转自鲲 公众公开 12-11-13 15:12 |
黄帝内经 阅41 转自鲲 公众公开 12-11-13 15:11 |
脊髓的横切面，显有位于中央部的灰质和位于周围部的白质；灰质周缘部和其联合细胞以其附近含有纤维的白质构成所谓的脊髓的固有基束，贯穿于脊髓的各节段，并在相当程度上保证完成各种复杂的脊髓反射性活动。2.脊髓灰质和白质的分别，也存在“阴阳”的区别，且灰质和白质分别可以划分出三个相对独立的区域，对应与经络的三阴三阳：在脊髓的横切... 阅131 转9 评0 公众公开 12-08-31 11:10 |
首先，魂是受神支配的，生理上，神动则魂应，魂动则神知；《类经·脏象类》的：“精对神而言，则神为阳而精为阴；魄对魂而言，则魂为阳而魄为阴。故魂则随神而往来，魄则并精而出入”说明了神与魂的关系，并进一步发挥：“盖神之为德，如光明爽朗、聪慧灵通之类皆是也。魂随乎神，故神昏则魂荡。”李时珍的《本草纲目》中有记述：“有人卧... 阅1492 转122 评0 公众公开 12-04-21 18:52 |
“五脏者，所以藏精神血气魂魄者也；五脏者，固有小大高下坚脆端正偏斜者”，这里强调五脏不过是人体的一个部位，因人体质及体型的不同，而有小大高下坚脆等区别，而五脏在人体能处于“核心”地位的原因，是五脏藏精神血气魂魄，这与后世中医学中那虚无飘渺哲学化了的五脏有着很大的区别的，这才是符合传统医学天人相应原理的五藏观。] 阅143 转5 评0 公众公开 12-02-22 22:41 |
肺坚则不病咳上气，肺脆则善病消瘅易伤。肺端正则和利难伤也，肺偏倾则胸偏痛也。肝端正则和利难伤也，肝偏斜则胁下偏痛也。脾大则善凑（月少）而痛,不能疾行.脾高则（月少）引季胁而痛;脾下则下加于大肠，加于大肠则脏外善受邪。脾坚则脏安难伤也，脾脆则喜病消瘅易伤也。脾端正则和利难伤也，脾偏斜则喜瘛喜胀。肾端正则和利难伤也，肾偏倾则... 阅146 转6 评0 公众公开 12-02-22 22:40 |
“阴气者，静则神藏，躁则消亡。饮食自备，肠胃乃伤。淫气喘息，痹聚在肺；淫气忧思，痹聚在心；淫气呕唾，痹聚在肾；淫气渴乏，痹聚在肝；淫气饥绝，痹聚在胃；淫气壅塞，痹聚在脾。”这里的阴气是五藏之气。由《卫气行》可知此处阴阳是天文历法的阴阳；《黄帝内经》中很多“阴阳”的概念是历法中的阴阳概念，但凡是描述人体自身的阴阳的时候... 阅677 转10 评0 公众公开 12-02-21 18:47 |
