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我們從這種片段的歷史材料去復原歷史現象,尤其是跟具體歷史事件掛鉤的時候,是不是應該更謹慎一些?我們拿有限的材料來做研究,材料跟材料之間的那些空隙是需要通過用我們的邏輯思維、經驗和想像力去填補的。後來,譬如德國的古典學就更偏向於語文學:研究希臘拉丁文學的文本和抄本,然後做語法、典故這樣的分析。我現在的一些朋友都會回憶本...
第二节 《今文尚书》、《古文尚书》和《伪古文尚书》第四次是《汉书·楚元王传》中刘歆《移太常博士书》所说的鲁恭王坏孔子宅所得壁中古文,多出“逸书”十六篇(其篇名载《尚书·尧典·正义》),由孔安国献上,刘歆请把它和其他三部古文经立于学官,遭到今文家反对,从此引起了中国学术史上两千年之久的今古文之争。或者查看蔡...
朱汉民 | ?经典诠释与道统建构——朱熹《四书章句集注》序说的道统论。关键词: 朱熹; 《四书章句集注》; 道统论; 道学孔子及早期儒家通过整理《六经》,为《六经》作《传》《记》《序》,而建构了伏羲、神农、尧、舜、禹、文、武、周公的道统脉络,奠定了早期儒家的道统思想。”朱子在道统人物谱系上,特别强调孟子的重要地位,在《孟子集注序...
张舜徽 | 跋《资治通鉴》吾家旧有胡克家覆元刊《资治通鉴》初刻本,为先大父太仆公官京师时所得。〔张舜徽:《霜红轩杂著》,华中师范大学出版社2009年版。
他们所坚持的理由是:东晋所发现的《古文尚书》都文从字顺,不象伏生所传《今文尚书》的佶屈聱牙,单从文字看,也不类古人手笔。由于司马迁采用《尚书》时,并不是一字不易地钞死书,而是运用了“以训诂代经文”的原则,仔细将《尚书》原文翻译了一遍,使先秦古书,一变而为汉代通行的语言文字,这从介绍古代文化遗产来说,是一件不可磨灭的功...
张舜徽:《古文观止》等书乃“村塾所用选本”姚氏纂古文辞,分为论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭等十三类,选录自周末至清初之文凡七百余篇,但有圈点,不加评定。此是大家路数,与村塾所用选本如《古文观止》《古文析义》《古文笔法百篇》之类以推敲字句相尚者,迥然不同。姚、曾二家选本诵习...
龚鹏程|莫被家常磨慧骨。我也曾采此方法,由《易》中摘出许多饮食事类,如大快朵颐的颐卦、亨饪炊煮之鼎卦、咬物而含咀滋味的噬嗑卦、奠用豚鱼的中孚卦、享用二簋的损卦、饮食宴乐的需卦、于食有福的泰卦、硕果不食的剥卦、庖无鱼则凶的姤卦、困于酒食的困卦、饮酒濡首不知其节的未济卦等,结合《易经》的乾坤阴阳男女思维,而就“饮食男女”...
文论 | 张舜徽:《中庸》七论。仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而时中;小人之反中庸也,小人而无忌惮也。”“忌惮”犹言顾虑也,郑康成以“畏难”释之,误之甚矣。“ 民鲜能久”言不能耐久,“中庸不可能”即言中庸不可耐久,亦即所谓“择乎中庸,不能期月守”之意。桓宽《盐铁论·徭役章》引孔子曰:“白刃可冒,中...
钱锺书是卡夫卡的绝食艺人(Hungerkünstler)。这些就是作为绝食艺人的钱锺书的“功夫”。(不是已经有人像卡夫卡的志愿者日夜值班监督和计算绝食艺人的绝食天数那样计算和罗列钱锺书提及引用的书籍了吗?)由于这样的阅读没有任何利人的和除了逞强外其他的利己的使用目的,数量和范围便成了钱锺书用以衡量自己乃至他人功夫的唯一标准。对钱锺...
“吴庆坻”拍了拍“你”但这首诗真正的作者吴庆坻,却并不像诗里表现的那样,是个孤苦落魄、高不成低不就的文人。吴庆坻书法。中华经典古籍库收录了中华书局及部分古籍出版社出版的专业整理本图书,选用高质量底本,经过层层审校,保留原文、图像、异体字与全部校勘成果,全面、准确、权威、高效,不仅能省去翻阅查找的种种不便,还能避免“科...
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