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| 共 55 篇文章 |
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二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。译：岐伯说：“这是因为他先天禀赋超常，气血经脉能保持通畅，而且肾气有余的缘故。不过，这种人虽然能较长时间保持生育能力，但一般男子不会超过六十四岁，女子不会超过四十九岁。到这个时候，天地所赋与的精气都已竭尽，也就不再有生育能力了。”十五、黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地... 阅1 转0 评0 公众公开 23-12-05 10:42 |
藏-智慧，境界藏，是一种人生智慧，一种做人的境界！这话的大意是：我们应该将聪明藏于笨拙之下，将锋芒藏于收敛之下，将清高藏于随和之下，将冒进藏于退缩之下，这也是我们在社会中立身安命的法宝。藏住底牌，是一个人的格局。不懂得藏的人，时时留露痕迹，处处留把柄，人生难免落了下乘，懂得藏的人，云淡风轻，不动声色，伺机而动，往往一鸣... 阅1 转0 评0 公众公开 23-10-17 13:31 |
古老秘方，专治疑难杂症两千五百年前的古老秘方，专治疑难杂症，至今仍是特效药！老子的药方。老子深知人性之好恶、寿病本源于一处，一切堵、滞、忧、病无不来源于疏、行、喜、康，这两者同出于一处，只是人夸大了这一面，忽略了那的一面，被虚设的“名相”搅乱了视听感受，于是患得患失于自以为“是”的那一面，那一面便乘虚而入，人因此患病... 阅1 转0 评0 公众公开 23-09-19 12:25 |
天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。道者，良知也。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大... 阅1 转0 评0 公众公开 23-09-10 13:40 |
《黄帝内经》：越活越年轻的秘密《黄帝内经》：越活越年轻的秘密！公众号《黄帝内经》：越活越年轻的秘密！《黄帝内经》有言：“上古之人，春秋皆度百岁，而尽终其天年。”《黄帝内经》有言：“食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年。”中医养生之道，讲究的是“养心调神”，这与《黄帝内经》中，“心安而不惧”的说法是... 阅5 转0 评0 公众公开 23-09-05 11:01 |
古代神奇的三个“梦”古代神奇的三个“梦”，分别道出了人生的三种境界！道家将庄周所著的《庄子》奉为《南华真经》，《南华真经》在继承了老子的道家思想基础上，更进一步的阐述了“道”的本源，书中庄子的清静无为及逍遥处世的思想对道家的发展与教义产生重要的影响。庄周在做梦时，以为自己是一只翩翩飞舞的蝴蝶，而不是正在做梦的庄周，等... 阅6 转0 评0 公众公开 23-08-26 13:06 |
范仲淹：何为人生范仲淹：何为人生？与万物一体的精神相关联，道教认为人生最高的境界和准则是产生万物而不占有万物的道德。老子说：“大道泛合，其可左右。万物持之持生不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。” 8 也就是说，大道像广阔的河水一样滋润着万物，毫无私... 阅8 转0 评0 公众公开 23-08-26 12:59 |
一是万物一体的精神。与万物一体的精神相关联，道教认为人生最高的境界和准则是产生万物而不占有万物的道德。老子说：“大道泛合，其可左右。万物持之持生不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。” 8 也就是说，大道像广阔的河水一样滋润着万物，毫无私心，毫无偏意，... 阅10 转0 评0 公众公开 23-03-29 13:19 |
中国古代识人之法中国古代识人之法，神准得令人惊叹！除此而外，圣人先贤们还总结出了很多识人方法，如三国时诸葛亮的“观人七经”，刘邵《人物志》中的“九征”、“五常”学说，吕不韦提出的“八观六验”和“六戚四隐”，曾国藩《冰鉴》中关于识人的著述等等。德胜于才谓之君子，才胜于德谓之小人。所谓“六戚四隐”的标准就是：鉴定一个人的... 阅5 转0 评0 公众公开 23-03-15 08:42 |
《黄帝内经》：药补不如食补，养生之道，莫先于饮食《黄帝内经》：药补不如食补，养生之道，莫先于饮食！总体来说，在《黄帝内经》饮食养生理论的基础上形成了丰富多彩的饮食文化，正确的饮食能够扶正补虚、泻实祛邪从而达到防病益寿的目的，而且饮食天天就在我们身边，可以给我们潜移默化的改变，所以古人云：“药补不如食补”，这是非常有道... 阅832 转2 评0 公众公开 23-03-15 08:36 |
