| 共 58 篇文章 |
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珍藏：《庄子·内篇·应帝王》【译文】天根闲游殷山的南面，来到蓼水河边，正巧遇上无名人而向他求教，说：“请问治理天下之事。”无名人说：“走开，你这个见识浅薄的人，怎么一张口就让人不愉快！我正打算跟造物者结成伴侣，厌烦时便又乘坐那状如飞鸟的清虚之气，超脱于‘六极’之外，而生活在什么也不存在的地方，居处于旷达无垠的... 阅160 转4 评0 公众公开 16-07-30 19:26 |
珍藏：《庄子·内篇·大宗师》【译文】颜回说：“我进步了。”孔子问道：“你的进步指的是什么？”颜回说：“我已经忘却仁义了。”孔子说：“好哇，不过还不够。”过了几天颜回再次拜见孔子，说：“我又进步了。”孔子问：“你的进步指的是什么？”颜回说：“我忘却礼乐了。”孔子说：“好哇，不过还不够。”过了几天颜回又再次拜见孔... 阅85 转3 评0 公众公开 16-07-30 19:25 |
为了说明“德”的充实与证验，文章想象出一系列外貌奇丑或形体残缺不全的人，但是他们的“德”又极为充实，这样就组成了自成部分的五个小故事：孔子为王骀所折服，申徒嘉使子产感到羞愧，孔子的内心比叔山无趾更为丑陋，孔子向鲁哀公称颂哀骀它，跂支离无脤和大瘿为国君所喜爱。五个小故事之后又用庄子和惠子的对话作为结尾，即第六部分，在... 阅96 转3 评0 公众公开 16-07-30 19:25 |
(12)暴人：施政暴虐的人，这里指卫国国君。上：居于上位的人，这里指国君。弟子说：“旨意在于求取无用，那么又做什么社树让世人瞻仰呢？”匠人石说：“闭嘴，别说了！它只不过是在寄托罢了，反而招致不了解自己的人的辱骂和伤害。如果它不做社树的话，它还不遭到砍伐吗？况且它用来保全自己的办法与众不同，而用常理来了解它，可不就相去太远... 阅60 转3 评0 公众公开 16-07-30 19:25 |
珍藏：《庄子·内篇·逍遥游》“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。培：通作“凭”，凭借。鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳(39)，窅然丧其天下焉(40)。(19)肩吾、连叔：旧说皆为有道之人，实是庄子为表达的需要而虚构的人物。惠施本是庄子的朋友，为先秦名... 阅3 转1 评0 公众公开 16-07-30 19:24 |
所以说：事物的那一面出自事物的这一面，事物的这一面亦起因于事物的那一面。事物的这一面也就是事物的那一面，事物的那一面也就是事物的这一面。用组成事物的要素来说明要素不是事物本身，不如用非事物的要素来说明事物的要素并非事物本身；事物原本就有正确的一面，事物原本就有能认可的一面，没有什么事物不存在正确的一面，也没有什么事物... 阅26 转2 评0 公众公开 16-07-30 19:22 |
【原文】庖丁为文惠君解牛①，手之所触②，肩之所倚③，足之所履④，膝之所踦⑤，砉然向然⑥，奏刀然⑦，莫不中音⑧，合于桑林之舞⑨，乃中经首之会⑩。“桑林之舞”意思是用桑林乐曲伴奏的舞蹈。【译文】厨师给文惠君宰杀牛牲，分解牛体时手接触的地方，肩靠着的地方，脚踩踏的地方，膝抵住的地方，都发出砉砉的声响，快速进刀时刷刷的声音... 阅33 转2 评0 公众公开 16-07-30 19:21 |
二 入手处在归本于黄老 《史记·老子韩非列传》称，韩非“喜刑名法术之学，而其归本于黄老。”班固曾批评司马迁著《史记》，“其是非颇缪于圣人，论大道则先黄老而后六经。”[8]因而他深知黄老之学的本质和源流，其称韩非“归本于黄老”，并非随意为说，而是深契韩非学说之关键的。李斯、姚贾毁害韩非，认为他作为韩之诸公子“终为韩... 阅1052 转21 评0 公众公开 16-05-14 05:47 |
