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夬卦的观象理路则是《周易》理路在先，《连山易》理路在后，解卦也是如此：九四进入上卦，上卦兑为羊，兑卦的主爻是上六，夬卦的卦义是“刚决柔”，羊本是柔顺之畜，然其发飙时正象上六之小人，兑卦有上中下三爻，上爻阴爻偶数为头之双角，中爻为前身，下爻为后身，九四处后身正是驯羊之“三寸”，驯羊不可当其前挽拽，而是从后鞭策而纵之，所... 阅1166 转7 评0 公众公开 14-10-05 21:43 |
李守力《周易诠释》：解读44姤卦。遯卦二至上连互姤卦，革卦二至五连互姤卦，遯卦六二、革卦六二、姤卦初六的卦爻象类似，故遯卦六二爻辞“执之用黄牛之革，莫之胜说”，革卦初九“巩用黄牛之革”（初九与六二亲比），“黄牛之革”与“系于金梯”义近，皆取象巽为绳和爻之亲比也。“以杞包瓜”是以九五为主的卦象，九五阳位，体乾，乾为刚健，... 阅1754 转10 评0 公众公开 14-10-05 21:38 |
李守力《周易诠释》：解读45萃卦。如大有九三“公用亨于天子”，随卦上六“王用亨于西山”，升卦六四“王用亨于岐山”，困卦九二“利用亨祀”。涣卦上巽下坎，巽为申命，《国语·晋语》以“坎为众”，《说卦》以“坤为众”，此坎与坤先后天借象，故风水涣卦与风地观卦同象，而萃卦初至五互观卦，皆有神道设教化导民众之象，故后之道教庙宇... 阅909 转13 评0 公众公开 14-10-05 21:36 |
李守力《周易诠释》：解读46升卦李守力《周易诠释》：朱熹曰“以卦变释卦名”，卦变说非《周易》体例，愚以为是以卦象释卦名，“柔以时升”当断句为：“柔以时，升”，王弼曰“柔以其时，乃得升也”正是，此自上而下观卦象以释升卦卦名：坤为地，承载万物，巽为风，为时节（巽为风，八风即八节，时也；《彖传》首句“柔以时升”，言升卦之时节... 阅811 转7 评0 公众公开 14-10-05 21:34 |
李守力《周易诠释》：解读47困卦（三.《说卦传》乾为金，坎得乾中爻，故《周易》古经多以坎为金，蒙卦六三体坎，故曰“见金夫”，噬嗑卦九四互坎中爻，故曰“得金矢”（见拙文：论《说卦传》的“借象”和“逸象”）。《乾凿度》言困之九二“困于酒食者，困于禄也（郑玄注：因其禄薄故无以为酒食）。”窃以为“困于酒食”并非是指“禄薄故无以为... 阅655 转11 评0 公众公开 14-10-05 21:26 |
李守力《周易诠释》：解读47困卦（二）困之九二“困于酒食，朱绂方来”，九五“劓刖，困于赤绂，乃徐有说”，天子、三公、九卿朱绂，诸侯赤绂。九二朱绂、九五赤绂，皆取象坎卦，《周易·说卦传》坎为赤也。林栗《周易经传集解》：离南方之卦，其色赤，二与四皆离，故有“朱绂方来”之象。《周易·说卦传》以乾为大赤，坎得乾中爻，故... 阅332 转7 评0 公众公开 14-10-05 21:18 |
愚按：若只以阴卦掩蔽阳卦为困卦，那么阴卦有坤、巽、离、兑，阳卦有乾、震、坎、艮，上下重得十六卦，地天泰、地雷复、地水师、地山谦、风天小畜、风雷益、风水涣、风山渐、火天大有、火雷噬嗑、火水未济、火山旅、泽天夬、泽雷随、泽山咸诸卦皆是阴卦掩蔽阳卦，岂非全为困卦乎？困卦三至上互坎，故困卦含两个坎卦，困卦的阳爻被阴爻上下全部... 阅969 转9 评0 公众公开 14-10-05 21:17 |
《井·大象》与虞夏“伯益作井”文献相印证，虞夏陶寺水井构造完全吻合《井·大象》，《井·彖》与殷商水井构造吻合，井卦六四爻辞证明周初发明瓦井，《周易》可谓是跨越夏商周三代的科技史文献。“迄乎夏殷，不易其制”即卦辞“改邑不改井”，《周礼·地官·小司徒 》云“乃经土地而井牧其田野，九夫为井，四井为邑”，村... 阅2697 转14 评0 公众公开 14-10-05 21:14 |
《序卦传》的排序通则实为天文象数，在伏羲先天六十四卦圆图中，屯卦与鼎卦相对，蒙卦与革卦相对，屯为“物之始生”，蒙为“物之稚”，革故鼎新，《周易》之首乾坤屯蒙是指天地背景下人类社会开始于蒙昧时代，到革鼎则是国家大一统的形成，《周易》第49卦为革卦，第50卦为鼎卦，这样“五十”便成了天命之数，卜筮是为了从天命得到启示，故《系... 阅1322 转9 评0 公众公开 14-10-05 21:05 |
李守力《周易诠释》：解读50鼎卦之五：“设扃鼏”的真相。与它卦异矣，《井》亦然。疏云:“凡鼎鼏盖以茅为之者，诸文多言鼎鼏，皆不用言所用之物，此经虽言若束若编，亦不指所用之体。故郑云盖，以疑之，然必知用茅者，诗曰:白茅苞之，尚书孔传云:直以白茅，茅是洁白之物，故疑用茅也”。【鼎卦总结】鼎卦下巽上离，取其爻象，亦取其卦象。此全... 阅288 转6 评0 公众公开 14-10-05 21:03 |
