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| 共 26 篇文章 |
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3-26八佾篇。【26】子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”孔子说：“居上位待人不宽厚；行礼时不严肃恭敬；参加丧事时却不悲伤；对这种情况，我如何看得下去呢？”居上位者为人必须宽厚，以礼待人。子曰：“不学礼，无以立；不学诗，无以言。”礼法是人与人相处的基本道理，无论是在古代还是现在的今天，都是一样的。以法立... 阅29 转0 评0 公众公开 17-05-05 09:50 |
孔子谈到舜的《韶》乐时说：音律美极了，内容也好极了。孔子认为尧舜禅（shàn）让制度代表一种仁德，故舜曲《韶》声音美，内容也美，以至孔子“闻《韶》而三月不知肉味”；孔子对周武王是称赞的，但总认为周武王讨纣而夺殷商之国是个遗憾，故从周武王的《武》乐中竟也听出“未尽善”的味道来。孔子称颂尧舜时代的禅让制度，将高位禅让给德... 阅43 转0 评0 公众公开 17-05-04 09:08 |
他说：“凡是君子到这个地方来的，我从来没有不得见的。”随从孔子的弟子领这位官员拜见了孔子。对孔子的弟子们说：“各位何必担心孔子没有官职呢？天下无道已经很久了，上天将要把你们的老师作为教育人民的导师。”二三子：这里是称呼孔子的弟子。到了仪这个地方，其驻守官员欲见孔子，认为他有着经世治国之才，于是说：“天下之无道也久矣，... 阅83 转0 评0 公众公开 17-05-03 11:23 |
孔子告诉鲁国乐官关于音乐的理论，说：“奏乐的道理是可以知道的：开始演奏时，和顺协调；乐曲展开以后，声音美好，节奏分明，余音袅袅（niǎo）不绝，直至演奏结束。俗话说：“学习音乐的孩子，不会变坏。”随着中国近几年来经济飞速增长，大多数的家庭不再只是为求三餐的温饱，而是将更多的金钱投入到孩子的教育里，许多孩子从小就有机会学习... 阅31 转0 评0 公众公开 17-05-02 08:54 |
宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以粟，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”鲁哀公问宰我，土神的神主要用什么木头做牌位。宰我回答说：“夏朝人用松木，殷朝人用柏木，周朝人用栗木。意思是使老百姓战栗。”孔子听了后说：“已成的事实就不要再多说了。大家都已遵循成习的事，就不要再匡正了。社：土神，... 阅33 转0 评0 公众公开 17-04-29 10:17 |
3-20八佾篇。【20】子曰：“《关睢》乐而不淫，哀而不伤。”孔子说：“《关睢（suī）》篇，它的主题表现了快乐，而不放荡；忧愁，而不悲伤。”关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。 阅27 转0 评0 公众公开 17-04-28 09:09 |
鲁定公问：“君主任用臣子，臣子侍奉君主，应当怎么办呢？”孔子回答：“君主应该按照礼法任用臣子，臣子应该以忠城侍奉君主。”定公：鲁国的君主，襄公之子，哀公之父。在古代，身为臣子必须尽忠报国，身为君王，对待臣子必须以礼相待。 阅46 转0 评0 公众公开 17-04-27 08:23 |
【18】子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”与人相处，凡事讲求“度”，太过与不及，都是不适当的。每个人个性不同，所必须对待的方式也必须有所差异，也许少握一双手，少点一个头，都会引来他人的不舒服。 阅14 转0 评0 公众公开 17-04-26 11:14 |
【17】子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”子贡想把鲁国每月初一告祭祖庙的那只活羊去掉。告朔（shuò）：阴历的每月初一，叫“朔”。古代制度，诸侯在每月初一来到祖庙，杀一只活羊，举行祭礼，表示每月“听政”的开始，叫“告朔”。其实，在当时的鲁国，君主已不亲自到祖庙“告朔”了，但每月初一，有司（官吏）仍... 阅19 转0 评0 公众公开 17-04-25 08:10 |
【16】子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”孔子说：“（在举行礼射比赛时）射箭主要不在于射穿那皮靶子，因为各个人的力气大小不同，自古以来就是这个道理。”※意思是说射箭比赛时不一定要射穿箭靶子,只要射中就行了。儒家不以力不能及之事为人生之目的或标准。也就是说，儒家向众人所讲的，是他们只要努力就可以做到的事，如读书，如... 阅17 转0 评0 公众公开 17-04-24 08:36 |
