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[原]论成熟 王国维喻人生于三层境界，我说王国维，其实还有第四层境界。王国维的第四层境界即是颐和园昆明池的归宿，佛曰涅槃，耶稣曰复活，陶渊明说是归去来兮，庄周说是蝶我梦中。我看，也就是淡定人生。股市里的波浪起伏，自然界的阴阳互动，大而观之，世界就是这么平平常常，人生本来平平淡淡。这是人生大格局，正是庄周说的逍遥。 阅86 转1 评0 公众公开 18-08-12 10:45 |
[原]西学、国学之间的王国维 那些把王国维推选为国学大师第一人的投票者，其实很少有人认真读过“王国维”，对王国维学说有所理解的人更是凤毛麟角，他们捧起的不是王国维，他们企图捧出的是自己的思想意识，他们推举的是中国旧文化，如同上世纪40年代陪都重庆的文人们，他们议论种种却无法走出晚明的困境。王国维是一个学者，进入政治场是被动的，而且这个政治场已经是老... 阅139 转6 评0 公众公开 18-04-29 08:56 |
[原]王国维的第四层境界 王国维的第四层境界。在这里讨论王国维种种，也是基于上述方法，即通过王国维的生命--包括人生和学说，解释近代中国社会。又如，遗老遗少们认为王国维是旧文化的保守主义者；在这里也有了这样的思路：铲除了复盖于王国维身上的历史垃圾，解除了横加于王国维身上桎梏，释放出王国维的灵魂，从王国维的思维路径看看中华之魂。谈王国维必谈其三个... 阅253 转8 评0 公众公开 18-04-28 10:18 |
一九二七年王国维自沉及次年吴宓作《落花诗》後，吴宓历年所作落花，惜春诗，略举如次。此诗即吴宓本诗所次韵之原诗。）案：寅恪先生惜花、惜春诸诗，历年例已录送吴宓先生，而为吴宓先生所熟知，故亦得为吴宓先生本诗“落花早惜故园春”之今典。其中，涵有—九二七年王国维自沉前手书韩偓陈宝琛落花惜春诗、一九二八年吴宓作落花惜春诗、历年... 阅536 转2 评0 公众公开 18-04-26 09:48 |
独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。好友陈寅恪先生痛撰挽联曰：“十七年家国久魂销，犹余剩水残山，留与累臣供一死；五千卷牙签新手触，待检玄文奇字，谬承遗命倍伤神。”上联写王国维1911年辛亥革命以来的己身处境，故最后之终局殊可理解。第二年，也就是1928年的6月3日，王国维逝世一周年忌日，清华立《海宁王... 阅24841 转36 评0 公众公开 17-06-03 09:44 |
好友陈寅恪写下《王观堂先生挽词并序》，称得上韵体文字的大著述，写法很像王国维《颐和园词》。当代著名学者刘梦溪先生在《王国维、陈寅恪与吴宓》一文中认为，陈所撰《挽词》的长序，阐述了作者的文化观点及王之死因，不仅对王之选择赴死给以文化意义上的正解，同时也是解开二十世纪中国文化与社会变迁谜团的一把钥匙。但陈寅恪先生认为，像... 阅250 转0 评0 公众公开 17-06-03 09:39 |
颐和园词《颐和园词》为我国近代享有国际盛誉的著名学者，国学大师王国维所做。一般认为《颐和园词》为清一代之兴亡史。丹陛大陈三部伎， 玉巵亲举万年觞。别启琼林贮羡余，更营玉府蒐珍异。又见法宫 冯玉几，更劳武帐坐珠襦。上相留都树大牙，东南诸将奉王家。自古忠良能活国，于今母子仍玉食。复数同时奉话言，诸王刘泽号亲贤。坐见弥天戢玉... 阅56 转0 评0 公众公开 17-03-19 10:28 |
刘梦溪谈王国维烧书到底什么是国学 马一浮与国学 在浙江大学“东方论坛”的演讲 刘梦溪 浙江大学的人文传统 浙江大学的老师和同学！你看钱穆先生在北大讲国学的时候——后来整理成书叫《国学概论》——他首先讲，“国学”这个概念将来“恐不立”，然后说明，他书中讲的是“本国学术思想的流变和变迁”。马一浮重新定义国学 而在马先生给“国学... 阅102 转2 评0 公众公开 16-07-26 10:30 |
试论王国维的境界说对传统意境理论的继承和发展。王国维在传统意境理论的基础上提出了著名的“境界说”，对传统意境理论有所继续，并且借用西方美学的概念，从自己独特的视角对传统的意境理论做了发展，剖析。王国维的“境界说”不但是对传统意境理论的继承，更是对传统意境理论的发展，“境界说”是“意境论”的新的发展阶段，是西方哲学，美... 阅1563 转15 评0 公众公开 16-07-24 20:09 |
论王国维意境说的理论意义。在中国美学史上, 王国维不仅是源远流长的古代意境理论的集大成者, 而且他对意境概念。并以“意境”来统摄文学本质的重要理论观点。在我国古典意境理论中, 虽然也把意境从结构上分为“情景”二元, 但“景”在古典艺术理论中却。总之, 王国维并不仅仅只是古典意境理论的一位总结者和集大成者, 他更是中国美学由古。意... 阅3364 转34 评0 公众公开 16-07-24 20:07 |
