| 共 23 篇文章 |
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句子成分有六种——主语、谓语、宾语、定语、状语、补语。主谓谓语句是主谓短语充当谓语的句子，它有两个主语，一个是句子的主语，叫大主语，一个是充当谓语的主谓短语的主语，叫小主语。一些心理动词、叙说动词和发现动词作谓语，就形成了主谓短语作宾语的句子，简称主谓宾语句。靠动词谓语近的叫近宾（间接宾语），离动词谓语远的叫远宾语（... 阅1 转自悟痴 公众公开 23-10-07 09:08 |
《金瓶梅》与吕洞宾。《金瓶梅》开篇就用了两首古诗，其中一首古诗的作者，是唐朝道教人物吕洞宾。《警世》的诗，即明代《金瓶梅》收录于开篇！《金瓶梅》的第一回，“西门庆热结十弟兄 武二郎冷遇亲哥嫂”中，开篇就引用了两首古诗。第二首便是道派祖师吕洞宾所著的《警世》，告诉世人不要贪色，事实上很多擅长养生之道的人，都会有戒色的觉... 阅10 转0 评0 公众公开 23-07-17 10:23 |
《金瓶梅》开篇四首词，道尽世间执念，点破人性贪痴。曾经的《金瓶梅》是读书人眼中的洪水猛兽，避之唯恐不及。其实作为“四大奇书”之一的《金瓶梅》，除了对明朝中期腐朽的官场的批判外，开篇四首《鹧鸪天》，道尽人间悲喜，点破世间贪嗔痴。第一首是写酒的。酒损精神破丧家，语言无状闹喧哗。《金瓶梅》的主人公西门庆也是死在了这个“色”... 阅1 转自雅荷淡香 公众公开 23-07-17 10:20 |
《庄子.应帝王》原文、翻译及赏析。老聃说：“圣明的君主治理天下，功德覆盖天下，却好像跟自己没有关系;施恩于万物，百姓却不觉得有所依赖;有政绩却无法称谓，让万物欣然自得;让自己立于深不可测的境地，生活在什么也不存在的世界里。”明日，列子与之见壶子。庄子主张，人活于世要虑其心，也就是绝去求名之心，使万物各守其名各安其分;绝去谋... 阅1 转自朦胧斋主人 公众公开 23-01-28 15:23 |
《诗》曰：“我出我舆，于彼牧矣。自天子所，谓我来矣。”天子山冕，诸侯玄冠，大夫裨冕，士韦弁，礼也。礼者，其表也，先王以礼表天下之乱，今废礼者，是去表也。礼以顺人心为本，故亡于《礼经》而顺人心者，皆礼也。中卿进曰：“配天而有下土者，先事虑事，先患虑患。先事虑事谓之接，接则事优成。先患虑患谓之豫，豫则祸不生。事至而后虑者... 阅1 转自ldjsld 公众公开 21-06-24 10:56 |
《荀子》之卷十九 《大略第二十七》原文 注释 译文［题解］ 本篇收集了荀子的学生平时所记下的荀子言论，因为这些言论涉及的内容十分广泛，难以用某一词语来概括，而这些言论从总体上来看大都比较概括简要，可以反映出荀子思想的大概，所以编者把它总题为“大略”。［原文］ 27．1 大略： ［译文］ 要略： ［原文］ 27．2 君... 阅1 转自匆匆那年5... 公众公开 21-06-24 10:55 |
《荀子·儒效》原文与译文（一百一十一）故积土而为山，积水而为海，旦暮积谓之岁，至高谓之天，至下谓之地，宇中六指谓之极，涂之人百姓积善而全尽谓之圣人。故圣人也者，人之所积也。〔译文〕工匠的儿子无不继承父亲的事业，而国都里的居民都安心习惯于本地的习俗，居住在楚国就像楚国人一样生活，居住在越国就像越国人一样生活，居住在... 阅1 转自廿氏春秋 公众公开 21-06-24 10:05 |
只有师法、礼义才能矫正和约束人性，所以古代的圣人“起礼义、制法度”来化导人的情性。问者曰：“人之性恶，则礼义恶生？”应之曰：凡礼义者，是生于圣人之伪，非故生于人之性也。故性善则去圣王，息礼义矣；夫圣人之于礼义也，辟则陶埏而生之也，然则礼义积伪者，岂人之本性也哉？曰：凡禹之所以为禹者，以其为仁义、法正也，然则仁义法正有... 阅1 转自ldjsld 公众公开 20-12-20 11:23 |
通过以上的对比分析，《尧典》的创世神话底蕴可谓昭然，可以说，《尧典》就是儒家历史编纂学中最早的创世神话版本，而前人之所以一直对《尧典》的神话性视而不见，相反却对其历史性深信不疑，除了被因为流传了两千多年而根深蒂固的儒家历史观麻痹了判断力之外，一个重要的原因当然是由于的作者在运用既有的史料编造这个华夏历史开篇时上下其手... 阅593 转1 评0 公众公开 20-01-10 13:00 |
庄子·逍遥游（原文 译文 赏析 讲解）庄子·逍遥游（原文 译文 赏析 讲解）逍遥游 （原文）(一) 北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。』庄子曰：『夫子固拙於用大矣！鲁迅先生说：“(庄子)著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫之能先也。”(《汉文学史纲要》)... 阅1 转自梦泽赤子 公众公开 18-09-19 10:10 |
