| 共 9 篇文章 |
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陆九渊与心学。陆九渊“心即理”的哲学命题使他开创了中国“心学”，是当时唯一能与朱熹理学相持对立的一家。陆九渊所创心学在王阳明时终集大成，史称“陆王心学”。陆九渊开创中国心学。陆九渊的心学是持主观唯心观点，这一观点他直接得益于孟子“万物皆备于我”，他认为“人心至灵，至理至明；人皆有心，心皆是理”，同时受发于二程理学中的... 阅796 转8 评0 公众公开 16-07-01 21:45 |
文潞公之在成都也，米价腾贵，因就诸城门相近院凡十八处，减价而粜，仍不限其数，张榜通衢，异日米价遂减。赵清献之守越，米价涌贵。傍州且榜衢路，禁增米价。于是诸路米商，辐辏诣越，米价更贱，民无饿莩。取征之言而读之，盖有富翁贵仕之所不能堪者，而太宗富有天下，贵为天子，功业皆其所自至，而能俯首抑意，听拂逆之辞于畴昔所恶之臣。故... 阅161 转4 评0 公众公开 16-07-01 21:30 |
心之在人，是人之所以为人而与禽兽草木异焉者。主忠信。忠信之名，圣人初非外立其德以教天下，盖皆人之所固有，心之所同然者也。一不出于忠信，则虽或能之，亦适所以崇奸而长伪。人而不忠信，果何以为人乎哉？人而不忠信，何异于禽兽者乎？人心惟危道心惟微。道心之微，无声无臭，其得其失，莫不自我。养心莫善于寡欲。夫所以害吾心者何也？ 阅1600 转5 评0 公众公开 16-07-01 21:30 |
《书》云：“人心惟危，道心惟微。”解者多指人心为人欲，道心为天理，此说非是。仲诚处槐堂一月，一日问之云：“仲诚思得《孟子》如何？”仲诚答曰：“如镜中。临川一学者初见，问曰：“每日如何观书？”学者曰：“守规矩。”欢然问曰：“如何守规矩？”学者曰：“《伊川易传》、《胡氏春秋》、《上蔡论语》、《范氏唐鉴》。”忽呵之曰：“陋... 阅1125 转23 评0 公众公开 16-07-01 21:28 |
然此道本日用常行，近日学者却把着一事，张大虚声，名过于实，起人不平之心。心只是一个心，某之心，吾友之心，上而千百载圣贤之心，下而千百载复有一圣贤，其心亦只如此。心之体甚大，能尽我之心，便与天同。圣贤急于教人，故以情、以性、以心、以才说与人，如何泥得？伯敏呈所编《语录》，先生云：“编得也是，但言语微有病，不可以示人，自... 阅3049 转23 评0 公众公开 16-07-01 21:27 |
