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《庄子.逍遥游》原文、翻译及赏析。本篇作为《庄子》的开篇，是庄子人生哲学的代表作，也是庄子思想的出发点。可是当他再次拿起球杆打球时，苍蝇又飞到了球上，路易斯怒了，又抡起球杆去打苍蝇，苍蝇再次逃之夭夭;路易斯平息了一下心绪，又准备去击球，苍蝇第三次飞落到球上，路易斯的火气噌噌地往上蹿，拿起球杆狠狠地往苍蝇身上打去，可是这... 阅28363 转84 评0 公众公开 22-05-04 11:51 |
“丽之姬，艾封人之子也。晋国之始得之也，涕泣沾襟。及其至于王所，与王同筐床⑧，食刍豢，而后悔其泣也。予恶乎知夫死者不悔其始之蕲⑨生乎?梦饮酒者，旦而哭泣;梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也。而愚者自以为觉，窃窃然⑩知之。君乎!牧乎!固哉丘也!与女皆梦也!予谓... 阅20856 转103 评0 公众公开 22-05-04 11:51 |
庖丁为(wèi)文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦(yǐ)，砉(huā)然响然，奏刀(huō)然，莫不中(zhòng)音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。善刀：拭刀。公文轩看到右师后，惊奇地问道：“这是什么人?为什么只有一只脚呢?是天生的还是被人砍掉的呢?”思索片刻又说：“看上去像是天意而非人为啊。天生此人使他因... 阅10303 转57 评0 公众公开 22-05-04 11:49 |
①颜回：姓颜，名回，字子渊，鲁国人，孔子的弟子。“你难道对那养虎人不了解吗?他从来不给老虎喂活的动物，这是因为他害怕老虎在吃活物的时候诱发其兽性;他也从来不敢把整个动物喂给它，这是因为他担心老虎在撕裂动物的时候诱发其凶残的本性。养虎人给老虎喂食总是伺候着老虎的饥饱，了解它的习性。老虎与人虽不同类，却与喂养它的人很亲近，... 阅49914 转188 评1 公众公开 22-05-04 11:48 |
《庄子.德充符》原文、翻译及赏析。圣人没有人的情绪，只有人的形体，有了人的形体，所以与人结成群体而生活;没有人的情绪，所以是非不会积聚在他的身上。庄子回答说：“自然之道已经赋予了人容貌，天然之理赐予人形体，再加上不以人的好恶而伤害自己的本性，还需要做什么呢?如今你消耗着自己的精神，让它驰游在外，消耗自己的精力，倚着树干吟... 阅25554 转99 评0 公众公开 22-05-04 11:46 |
庄子认为，道生万物，道主宰天地万物，人与自然是合一的。孔子回答：“不同寻常的人合乎天道自然。因此，天道所认为的小人，恰恰是世俗之人认为的君子;世俗之人认为的君子，恰恰是天道认为的小人。”许由说：“唉!这是无法预测的。我为你说说大概情形吧：我的宗师啊!我的宗师啊!调和万物却不认为是义，润泽万代却不认为是仁，比上古还早却不认... 阅29928 转120 评0 公众公开 22-05-04 11:45 |
《庄子.应帝王》原文、翻译及赏析。老聃说：“圣明的君主治理天下，功德覆盖天下，却好像跟自己没有关系;施恩于万物，百姓却不觉得有所依赖;有政绩却无法称谓，让万物欣然自得;让自己立于深不可测的境地，生活在什么也不存在的世界里。”明日，列子与之见壶子。庄子主张，人活于世要虑其心，也就是绝去求名之心，使万物各守其名各安其分;绝去谋... 阅15884 转51 评0 公众公开 22-05-04 11:44 |
意③仁义其非人情乎!彼仁人何其多忧也。噫，仁义恐怕不合乎性命的本性吧!那些倡导仁义的人为什么会有那么多的忧愁呢?况且用曲尺、墨丝、圆规、角尺来校正事物，事实上就损害了事物的本性;用绳索、胶漆来固定事物，事实上就伤害了事物的品质;那些用礼乐来周旋，用仁义去安抚，借此来安慰世人，事实上就违背了事物的自然生态。既然如此，仁义为什... 阅652 转11 评0 公众公开 22-05-04 11:42 |
《庄子.马蹄》原文、翻译及赏析。马吃草喝水，扬蹄跳跃，这是马的本性。在庄子眼中，所谓的“至德之世”，就是一个原始自然的状态，人们天性美好，悠然自得，思想和行为浑然一体，没有偏私;人们总是顺自然而行，目光专一，无所顾盼。了解了庄子的思想，不由得让人想起西方关于亚当与夏娃的传说：那个时候，亚当和夏娃生活在伊甸园中，自由自在... 阅1395 转12 评0 公众公开 22-05-04 11:41 |
圣人制造了斗斛称量谷物以示公平，可是大盗却连斗斛一起偷走了;圣人制造了市秤来称东西，可是大盗却连市秤一起偷走了;圣人制造了符契印章以此作为信用的凭证，可是大盗连符契印章一起偷走了;圣人为矫正不正之风而宣扬仁义，可是大盗连仁义一起偷走了。庄子说：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。”... 阅17839 转43 评0 公众公开 22-05-04 11:40 |
