| 共 68 篇文章 |
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所有不去侵占、不伤害任何人，不进攻，不求报的人，所有把报复权上交给上帝的人，所有像我们这样隐蔽自己、避开一切罪恶，甚至很少有求于生活的人，像我们这样忍耐、谦恭、正义的人都是好人。"自由"人，具有长久不懈的意志的人，也有他的价值标准：他从自己的角度出发去尊敬或蔑视别人，他必然会尊敬和他同等的、强壮的、可信赖的人... 阅277 转10 评0 公众公开 09-09-26 14:36 |
萨特，存在与虚无。“自在的存在”的概念就是由L面对意识的本体论证明引出的：意识是作为一个存在的“被揭示一揭示”而产生的，这个存在的显现被意识揭示，也揭示了意识的存在。虚无本身的性质决定它并不存在，它是“被存在”（第52页），它不可能自我虚无化，必须要有一种存在（不可能是自在的存在），这种存在具有一种性质，能使虚无虚无化，... 阅32 转自444505lcl 公众公开 09-09-15 07:05 |
"意识即虚无"这个思想可上溯到萨特1940年出版的《想象的心理学》一书，在这本书中，萨特分析了想象与事物的关系，他说，当我们想象时，为了想象一个某种东西存在的世界，必须先确认一个这种东西不存在的世界，所以，想象是虚无化的。在此，萨特为"人的存在就是自由"提出的论据还是来自他对意识结构的分析，即"意识是... 阅6 转自在劫难逃 公众公开 09-09-15 07:05 |
2、存在先于本质 萨特即是把纯粹的主观性，即自为，当作人的基本存在；基于此，对于人的存在及本质问题，萨特一反"本质先于存在"的传统观念，提出了"存在先于本质"的观点。存在先于本质这个命题的基本意思是：人最初只是作为一种纯粹的主观性而存在，人的本质，人的各种特征都是后来由主观性自行选择和造就的。同时人的自... 阅6 转自jingyiksy 公众公开 09-09-15 07:04 |
目录
1. 亚里士多德：人的本性在于求知
2. 芝诺：人的知识就好比一个圆圈
3. 赫拉克利特：人不能两次踏入同一条河流
4. 马基雅弗利：政治无道德
5. 爱因斯坦：没有宗教的科学是跛子，没有科学的宗教是瞎子
6. 霍布斯：不带剑的契约不过是一纸空文
7. 柏拉图：群众永远生活在无知的洞穴中
8. 波普尔：如果我们过于爽快... 阅14 转自gaolang 公众公开 09-09-09 17:05 |
有三种简单然而无比强烈的激情左右了我的一生：对爱的渴望，对知识的探索和对人类苦难的怜悯。我寻找爱，首先是因为它使人心醉神迷，这种陶醉是如此的美妙，使我愿意牺牲所有的余生去换取几个小时这样的欣喜。我寻找爱，还因为它能解除孤独，在可怕的孤独中，一颗颤抖的灵魂从世界的边缘看到冰冷、无底、死寂的深渊。以同样的激情我探索知识。... 阅11 转自-人生若只... 公众公开 09-08-10 14:43 |
巴鲁赫?德?斯宾诺莎（Baruch de Spinoza 1632—1677）。犹太人。因其“异端邪说”受到犹太教会的的迫害。人格高尚，一生为真理而奋斗，纵观斯宾诺莎的一生，确实可以说他是一个“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”的人。（李春平）被西方人奉为道德典范。
哲学代表作：《伦理学》，按照几何学的方法构造的哲学体系。其它著作：《笛卡... 阅6 转自kwgkwg 公众公开 09-08-09 07:53 |
经院哲学的亚里斯多德主义。4、依据事物完善性的等级的证明：有一个作为其他所有事物的存在及完善性之原因的最完善的存在者。存在先于本质，本质依赖存在。在者必然包含其作为该物存在的本质，但一物的本质不必然包含其存在。存在在与存在者的统一，存在与本质的统一。"上帝的本质就是他的存在"共相作为已获得的存在（事物）之本质，... 阅29 转自kwgkwg 公众公开 09-08-09 07:50 |
斯宾诺莎与他的哲学-尽管斯宾诺莎与霍布士两人在气质方面有天地般的悬殊，斯宾诺莎的政治学说大致讲和霍布士一脉相承。我方才说对神的理智爱包含欢悦，但这也许是个误解，因为斯宾诺莎说神不为快乐或痛苦任何情感所动，而且又说"精神对神的理智爱即神对自己的无限爱的一部分。"歌德对斯宾诺莎甚至还谈不上开始了解就崇仰斯宾诺莎，他... 阅4 转自―神― 公众公开 09-08-09 07:50 |
运动与运动者的关系问题，是亚里士多德运动学说所关注的重点之一，因为这个问题不仅关系到运动学说本身，也涉及到他的原因论和实体学说。亚里士多德认为，要探讨这个问题，首先必须肯定一个前提："一切被运动的事物都必然是被某物所运动的"。"既然所有运动的东西都必然被某物所运动，那么，假如某物被另一运动着的东西在某一地... 阅26 转自―神― 公众公开 09-08-09 07:49 |
