文化龙乡 IP属地:河南

文章 关注 粉丝 访问 贡献
 
共 36 篇文章
显示摘要每页显示  条
平生所著之书则有心性图说、四书训测、古本小学、春秋正传、二礼经传、古易经传、尚书问、诗经厘正、节定仪礼燕射纲目、遵道录、杨子折衷、樵语、雍语、明论、新论、非老子、大科训规、新泉问辨、圣学格物通、白沙诗教解、二业合一训、天关问答、湛氏家训、息存箴、四物总箴、自然铭、大宗小宗合食训、蔡伦铭诸书行於世,其实得实见,发自本源...
」○故圣人体天地万物而无我,锡命曰:「言为性中天然所自有,此圣人所以体天地万物而无我,动静皆天也。锡命曰:「通天地万物而天地万物,尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔而尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔,亦志之专一相为感召,紧要在心之神,志气相动亦心之神也。此所以为圣人也。非曰:人者天地之心也,天地不变,心亦不变,乃常心也,而...
故学一於心,心一於质,质一於天,天者,一定也。人之心即天地之心,人之性情即天地之性情,性情正而和,即天地之正和,而万化生焉。」是故学者能知不好辨之心,不得已之心,与欲无言之心,则於道心其几矣。天地之性生万物,发於元,长於亨,成於利,藏於贞。圣人以心体万事,主於仁,裁於义,节於礼,成於智。」○肇乾曰:「图说发个心性之理...
易以注吾心之时也,书以注吾心之中也,诗以注吾心之情性也,春秋以注吾心之是非也,礼乐以注吾心之和序也。孟子亲受业於子思之门人,得天之道而契圣人之心者,莫如孟子;纔体认便是心存,心存便见天理,不若心存得其中正时,便见天理也。孔[子]之心即太公宜生之心,太公宜生之心即文[王之心],文王之心即尹朱之心,尹朱之心即成汤之[心,成汤]...
维嘉靖三十二年,岁次癸丑,十月初六日,前南京兵部尚书湛 谨以三牲之仪,遣门人周学心等,昭告於天关书院土地之神:兹以王大巡所立天关圣训一阁扁,悬於亭颜,与天同高,与日月同明,永光书院垂裕斯文。维嘉靖三十四年,岁次乙卯,正月丁酉朔,越十二日戊申,前南京兵部尚书湛 率同志罗一中等,谨以特羊牲醴庶羞之仪,奠告於故处士冢山郭君...
今日以义起,处大兄於昭位,他日处文济於穆位,他日大兄之子入祠堂,则无穆位处之矣。於乎!天之善善,以降百祥,不於其身,则於其子孙。新会有太学生郑生绍祖者,因九山子过甘泉子乞表其先君同府一鹏时举之墓曰:「祖也,先世宋末由南雄来居邑之古博,国初求乐,再迁於邑之怀仁,今又三迁於邑城。拜甘泉子,从游於新泉、於吴楚、於岭海、於瓯...
自壬寅始随烝尝管於第三房,明年管於第四房,又明年管於第五房,又明年管於长房。政因於心。姑因孙子之请以质於贤师友,盖贤师友之心即贤尹孙子之心,孙子之心即南川、竹隐、梅外之心,南川、竹隐、梅外之心即程、朱、白沙先生之心,程、朱、白沙先生之心即孔、孟之心。时都宪已迁南京右都,行矣,阖州人民相谓曰:『闻今有●●●甘泉湛公者,...
且夫豹谷太守之心即胡同府之心,胡同府之心即戴通府、徐节推之心,戴通府、徐节推之心即六邑之长之心,六邑之长之心即士民之心,士民之心即鬼神天地之心也。於洪都,心迁於洪都乎?」希周游学於江浙之间,晚乃於甘泉翁有悟焉,其视一拜於师,终身不易,虽平生瓣香敬为南丰者,亦不免如汉儒之专门,入蔀屋以自蔽,而不见天地四方者何也!表双节...
然而圣人与释氏说性不同,圣人言性乃心之生理,故性之为字,从心从生;而阳明先生以尽心知性知天为生知安行,圣人之事,存心养性一节为学知利行,贤人之事,夭寿不贰一节为困知勉行,为下学之事,而谓知天则如知府知州,即已知一府一州之事,已与天为一矣,事天犹子之事父、臣之事君,犹有二也,立命则原不知有命而方创立之谓,似皆发前贤所未...
或谓心存则天理自然流行而无待于学,窃意心存固见天理,尤必加学问思辨以开发之、以扩充之,则生生之理不息,而德日盛、业日大。凤问:「善乃心之本体也,然亦有恶念之发,亦可谓心之本体乎?又谓格者,格之于心也,以心格之也,物者,理也,吾心之天理也,格物者,非穷究物理,乃穷究天理之谓也;本体即性也,性即理也,性字文从心从生,乃心...
帮助 | 留言交流 | 联系我们 | 服务条款 | 下载网文摘手 | 下载手机客户端
北京六智信息技术股份有限公司 Copyright© 2005-2024 360doc.com , All Rights Reserved
京ICP证090625号 京ICP备05038915号 京网文[2016]6433-853号 京公网安备11010502030377号
返回
顶部