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| 共 129 篇文章 |
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林则徐致长子汝舟：为官要清 做人当诚。字谕汝舟儿知悉。吾儿更可不必来，家有长子曰“家督”，持家事母，正吾儿应为之事，应尽之职，毋庸舍彼来此也。①林则徐，字元抚，又字少穆、石麟，晚号竢村老人、竢村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、栎社散人等，是清朝时期的政治家、思想家和诗人，官至一品，曾任湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受... 阅364 转0 评0 公众公开 18-12-30 19:27 |
姚崇告诫子孙姚崇告诫子孙：与其浊富 宁比清贫。姚崇在继承姚氏家族传统的基础上，发展了姚氏家风家训，其具有家规家训性质的文章主要有《扑满赋》《口箴》《执秤诫》《弹琴诫》《执镜诫》《辞金诫》《冰壶诫》和他的临终遗嘱《遗令诫子孙文》等。姚崇还提倡薄葬，在《遗令诫子孙文》中告诫子孙“死者无知，自同粪土，何烦厚葬，使伤素业”。姚... 阅107 转2 评0 公众公开 18-11-25 16:21 |
千古名训【经典图文】 阅1 转自瑯琊水宫 公众公开 18-07-16 15:44 |
“家教史话”之六十八：《贤妻良母马皇后》马皇后，东汉光武帝的皇后。马皇后的父亲马援，是一位南征北战、功勋赫赫的名将。由于母亲过早地离开了人世，父亲马援又长年征战在外，家庭生活的专重担，不得不过早地落在马皇后一个人的身上。马皇后对这种情况，非常忧虑。马皇后一生没有生育子女。马皇后被尊为皇太后。为了辅佐刘炟，使通解前朝的... 阅1 转自杏坛归客 公众公开 18-04-22 16:40 |
“家教史话”之二百七十三：《陆游教子读书学习诗十首》（之一）“家教史话”之二百七十三：《陆游教子读书学习诗十》（之一） 一、 喜小儿病愈（二首）这两首诗是淳熙十四年冬（1187年）作于严州任所，时年六十三岁。幼子子聿时年十岁，病愈后能作《病起诗》，诗非常高兴，写诗祝贺他恢复健康，劝勉他认真读书，继承家风。也知笠泽家... 阅1 转自杏坛归客 公众公开 18-04-22 16:40 |
“家教史话”之一零五：《曾子杀猪》他不仅严格要求孩子，要孩子忠诚老实，不说谎话，而且首先要求自己以身作则，给孩子做出好榜样。他真的要杀猪？做母亲的欺骗了儿子，儿子觉得母亲的话不可信，以后再教育他，他也就难以相信你的话了。她终于明白了：做父母的，是孩子的首任教师，是孩子最直接的模仿的榜样，应该给孩子做出好的样子。妻子不... 阅1 转自杏坛归客 公众公开 18-04-22 16:40 |
这样，才能身全名著，与福始终。一个人身败名裂，都由于背离道德，“持之失德、守之背道，道德丧而身随之矣。”“大者破家，小者灭身。”令人痛心。历史上的范蠡“弃官从商”，孙叔敖、萧何不为子孙后代置办田产，都是因为有道德才“身全名著”的。 阅1 转自杏坛归客 公众公开 18-04-22 16:39 |
在原始社会末期，一夫一妻制家庭这种社会组织形式出现之后，儿童的教育才由社会转交给家庭。分别与此相适应的婚姻家庭形式是“群婚制”、“对偶婚制”和“一夫一妻制家庭”。在“蒙昧时代”和“野蛮时代”相交的时期，人类社会出现第二种家庭形式－－“对偶婚制家庭”。如恩格斯所说，一夫一妻制这种个体家庭的出现，“它的最后胜利乃是文明时... 阅1 转自杏坛归客 公众公开 18-04-22 16:39 |
如《左传．僖公二十三年》说：“男女同性，其生不蕃。”《国语．晋语四》也说：“同性不婚，恶不殖也。”而《左传．昭公元年》则认为，同性相婚，“则相生疾，君子是以恶之。”正因为会造成如此严重的后果，同性相婚就被看成是一种会给家庭和家族带来灾乱的违逆行为。如《国语．晋语四》中说：“娶妻避其同性，畏乱灾也。”由于社会的发展，人... 阅1 转自杏坛归客 公众公开 18-04-22 16:39 |
“家教史话”之101：《韩非论家庭教育》在《颜氏家训》这样的家庭教育专著出现之前，很多的思想家在他们的专著里都零零散散地论述家庭教育问题。因为小孩子剃头是很害怕的，挤脓血是很疼痛的，小孩子势必要坚决拒绝的。但为了给孩子减轻痛苦，家长就得紧紧地搂住孩子，强制给孩子剃头，挤脓血，孩子必然会哭会叫会挣扎。他主张家长教育孩子要保... 阅1 转自杏坛归客 公众公开 18-04-22 16:38 |
