| 共 54 篇文章 |
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康德并不像黑格尔那样严格区分伦理（Ethik或Sittlichkeit）和道德（Moral），但谈到“道德形而上学”（die Metaphysik der Sitten），他却严格区分了“法权论”（Rechtslehre）和“德行论”（Tugendlehre）两大部分，两者都是建立在自由之上的，只不过前者是自由的外在法则，后者是自由的内在法则。康德的主张就是要超越实证的“法权科学”，立... 阅77 转0 评0 公众公开 23-05-14 05:55 |
沿着这样一种本体论和认识论（真理论）的方向，我们达到的不可能是语言的形而上学，而顶多是语言中的一个维度即陈述句的形而上学（这其实就是传统的存在论：“是”的形而上学）。由此可见，笔者主张的语言学之后的形而上学与伽达默尔的语言的诠释学的本体论的区别就在于，我要做的是把语言的形而上学从传统的本体论中提升起来，使其不受这种本... 阅1 转自花间挹香 公众公开 23-04-08 07:53 |
邓晓芒：黑格尔辩证法的意义、含义 邓晓芒：黑格尔辩证法的意义、含义。我通过从康德到黑格尔的研究，认为黑格尔辩证法有两大要素：一是否定的辩证法；黑格尔辩证法的真正的含义：黑格尔辩证法其实是矛盾统一体。尽管很多人深受黑格尔的影响——像海德格尔，哈贝马斯都非常深受黑格尔的影响——但是在这点上都非常拒斥黑格尔的影响... 阅1 转0 评0 公众公开 20-10-01 18:11 |
邓晓芒：黑格尔辩证法的意义、含义 邓晓芒：黑格尔辩证法的意义、含义。我通过从康德到黑格尔的研究，认为黑格尔辩证法有两大要素：一是否定的辩证法；黑格尔辩证法的真正的含义：黑格尔辩证法其实是矛盾统一体。尽管很多人深受黑格尔的影响——像海德格尔，哈贝马斯都非常深受黑格尔的影响——但是在这点上都非常拒斥黑格尔的影响... 阅690 转5 评0 公众公开 20-10-01 18:09 |
形式逻辑PK辩证逻辑：从如何「清晰界定概念」说开去按:本文来自2006年，武汉大学举办的一场英美分析哲学与欧洲大陆哲学的大PK。我有一个观点就是说，形式逻辑黑格尔并不是不谈，黑格尔在《逻辑学》的主观性部分，专门谈形式逻辑，但是他的谈法跟形式逻辑的谈法不同，他没有否定形式逻辑学家的那样一些谈法，但是他致力于在形式逻辑的那些谈法后... 阅52 转0 评0 公众公开 18-12-24 12:56 |
在人的自由意志和善恶之间失去了直接的相关性，而插入了一个外来的意志，即耶稣基督的意志，唯有他是一个绝对善良的意志，是一切意志的权威标准。由此也就导致了个人意志的一种分裂，即同时存在有两种相冲突的意志，为善的意志和作恶的意志。服从上帝的意志是善之根源，屈从自己肉体的意志就是犯罪的根源。自从亚当堕落之后，就把作恶的自由意... 阅1 转自梅竹君 公众公开 18-11-15 22:55 |
邓晓芒：古希腊精神哲学的矛盾进展。内容提要：本文从古希腊哲学中“逻各斯精神”和“努斯精神”两个核心要素的矛盾分析出发，探讨了古希腊精神哲学从智者派到苏格拉底思想发展的内在的精神动力，指出其在依靠这两大要素超越了自然哲学之后，由语言逻辑和自由精神双方各自的“自否定”原理而一步步走向辩证法和神学的必然性，澄清了西方理性主... 阅59 转0 评0 公众公开 18-10-15 13:12 |
现象学本身只是介乎虚妄与真实之间的东西，它还不是真理的一个环节，而只是真理的准备阶段。某范畴的“真理”就是另一范畴，或某范畴“真正说来”就是另一范畴（如说有和无的真理就是变，本质是有的真理等等）。当然，即使在《精神现象学》中，黑格尔也经常提到“真理”，如说“感性确定性的真理乃在于……我的意谓中”，“规律作为现象的真理... 阅38 转0 评0 公众公开 18-10-15 13:03 |
黑格尔指出：“所以自由......最初只是抽象的自由，它只有通过放弃自己直接所是的和所有的东西才得到拯救”，这种抽象的自由又称之为“抽象的消极自由”和“没有内容的单纯可能的自由”，以与“具体的积极自由”和“现实的和内容充实的自由”相区别。可见，在任意的自由中，虽然同时具有积极性和消极性，但它的积极的现实内容恰好不具有自由的... 阅44 转2 评0 公众公开 18-10-11 12:46 |
邓晓芒：「自否定」是一个人唯一可能的活法自否定（Selbstnegation）作为哲学的开端，是逻辑前提和经验的原始事态的统一。感性的这种社会性，仍然是通过人的感性活动，即实践、劳动而实现出来的。感性对一般存在的这一“本体论证明”，充分表明感性不仅仅是感性而已，它在其自否定中上升到了理性，并有可能在这一本体论基础上去建立自己的范畴... 阅1 转自卡夫卡的... 公众公开 18-10-09 12:56 |
