| 共 27 篇文章 |
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君心若有杂芜生，何不读读王阳明。大家士气正盛要去打宁王，王阳明却迟迟不肯发兵。大家都说赶紧去守南京，王阳明却一拍桌子：“走，打南昌！南昌一破，宁王首尾不相顾，叛军必败！”甚至有聋哑人上门求教，王阳明下笔写道：“你口不能言是非，耳不能听是非，你的心呢？”聋哑人写道：“心知是非。”王阳明又写：“是也，口不能言，耳不能听，... 阅2 转自村上龙 公众公开 18-01-25 10:14 |
对于这位女士而言，她产生父亲揍妈妈一顿的念头乍一看是不好的，但这个念头的产生却是源自她对父母失衡的关系的自然反应，从这一点而言，这个念头的产生是合理的，但是，如果她继续让思维自然流动，那么她还会发现这个念头背后还藏着其他的念头，而一旦最后那个念头出现，她便会明白她与父母的三角关系的实质，而自动放下前面那个暴力念头。假... 阅380 转自麦花雪白... 公众公开 11-10-01 14:46 |
儒家嫡传，明朝中期思想的结晶——王阳明心学简介以及明末清初历史检讨。《朱子晚年定论》，说朱熹晚年已经逐渐象心学靠拢了，又把儒家按照自己的心学理论进行解释。程朱理学日益衰落，王阳明甚至在万历12年从祀孔庙，后来心学被有些王门弟子扭曲，以东林党复社（其中很多人都是心学弟子）为代表的知识分子力挽狂澜，对被某些人歪曲的心学进行... 阅489 转20 评0 公众公开 11-03-11 01:58 |
正德乙亥，九川初见先生于龙江，先生与甘泉先生论格物之说，甘泉持旧说。诸君只要常常怀个''遁世无闷，不见是而无闷''之心，依此良知，忍耐做去，不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱，任他功夫有进有退，我只是这致良知的主宰不息，久久自然有得力处，一切外事亦自能不动。圣人只是顺其良知之发用，天地万物，俱在我良知的发... 阅169 转自易文 公众公开 10-08-28 06:22 |
抑在于吾心之良知欤？" 良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用，故良知不滞于见闻，而亦不离于见闻。若是从兄的良知不能致其真诚恻怛，即是事亲的良知不能致其真诚恻怛矣，事君的良知不能致其真诚恻怛，即是从兄的良知不能致其真诚恻怛矣。孟氏"尧、舜之道，孝弟而已"者，是就人之良知发见得最真切笃厚、不容蔽昧处提省人，... 阅104 转自易文 公众公开 10-08-28 06:19 |
"先生曰："于事事物物上求至善，却是义外也，至善是心之本体，只是''明明德''到''至精至一''处便是，然亦未尝离却事物，本注所谓''尽夫天理之极，而无一毫人欲之私''者得之。如说格物是诚意的工夫，明善是诚身的工夫，穷理是尽性的工夫，道问学是尊德性的工夫，博文是约礼的工夫，... 阅387 转自易文 公众公开 10-08-28 06:16 |
知行合一——阳明大传目录知行合一 知行合一：是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。何谓知行本体？知行本体与人之本心紧密相连，人之本心内在指向的知行即是知行本体。王阳明之所以提出知行本体而不是直接运用真知行来阐述知行合一，原因在于王阳明极力关切的是如何"复那本体"，即从日... 阅775 转48 评0 公众公开 08-09-07 16:57 |
王阳明心学简介以及明末清初历史检讨 儒家嫡传，明朝中期思想的结晶——王阳明心学简介以及明末清初历史检讨 无善无恶心之体， 有善有恶意之动， 知善知恶是良知， 为善去恶是格物。程朱理学日益衰落，王阳明甚至在万历12年从祀孔庙，后来心学被有些王门弟子扭曲，以东林党复社（其中很多人都是心学弟子）为代表的知识分子... 阅4818 转531 评0 公众公开 08-04-08 01:58 |
